2024年03月29日
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福音小说连载:溪水教会的那些事(四)丨天主堂前论道

作者: 熊布朗 | 来源:基督时报 | 2019年02月26日 09:23 |
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笔者按:
溪水教会的那些事,是根据笔者亲身经历以及其他弟兄姐妹见证组合而成的小说。通过溪水教会中发生的那些人和事,将当代中国基督徒的喜怒哀乐,信仰生活、生命成长等等展现出现,让读者能够对当前教会现状有个基本认识。小说中大多数人物都有现实中的原型,但对出于创作需要做了加工,文章不足之处,还请读者指正。

第二天起了大早,来到溪水教堂礼拜,今天是位来自宝岛台湾的女牧师分享,并带来当地原住民特色的赞美诗、舞蹈,充满着高山族风情的敬拜方式让人耳目一新。同时也感受到天下万族都是尽管文化习俗存在差异,但在主内却亲如一家,我们都为着相同的信仰走到了一起。

礼拜结束后,在教堂大门口,有位中年姐妹急切询问接待的同工。她说“自己是陕西来的游客,想找天主教堂望弥撒,从网上得知这一带有个天主堂,可这里是基督教堂啊,到底天主堂在哪?”

接待的姐妹非常热情地说:“在我们教堂附近,有个天主堂,我们做邻居很久了,双方牧师、神父偶尔也有往来交流”。随后她指着天主堂的方向,告诉那位姐妹具体位置。

这个消息对我来说也是“如获至宝”,虽然从小生在基督新教的家庭,但由于长辈在信仰上比较开放,了解天主教的教义、历史,因而非常接纳她们,偶尔也带我去徐家汇教堂望弥撒。我虽然生在西安,但十岁是就跟着父母到上海生活。第二故乡上海的两位重要名人徐光启、马相伯都是虔诚的天主教徒,他们为教会、国家做了巨大贡献,其荣美见证一直影响着我。因此我对天主教充满好感,喜欢到教堂里感受下庄严的弥撒气氛。

我跟着陕西的姐妹来到了一路之隔的天主堂。这是一座哥特式建筑,红色的外墙,两个高塔显出恢弘的气势。我们来到时,弥撒已经开始了一段时间了,神父在台上讲述着彼此相爱的教导。嘉禾市的弥撒程序跟上海的差不多,都神圣隆重,只是人数较少而已。

弥撒结束后,我拿了天主堂的折页,看关于她的介绍。这座教堂以“露德圣母”为主保,因而称为“露德圣母堂”,教堂有上百年历史,是嘉禾教区的主教座堂。我在想,在如此近的地方,天主教堂与基督教堂紧挨在一起上百年,真是上帝的奇妙安排啊,虽然信仰方式、神学理念有差异,但这不影响我们都是主内一家人的事实。

走出天主堂,正好撞上汪约翰、关森和陈增益三位保罗组的弟兄。他们看到他从天主堂出来,一脸严肃地走过来。关森说:“司马弟兄,你去天主堂干嘛?你可知道她们拜圣母玛利亚、不信耶稣,跟我们的信仰不同”。陈增益则说:“你看天主堂里那么多偶像,是犯了不可拜偶像的罪,她们就是彻底的异端”。

最后汪约翰一本正经地说道:“他们两个说的都是错的,根据我的研究,天主教没有把圣母玛利亚当成神,圣像也不是认为偶像。但是她们在系统神学上有很错误。天主教只有四分之三的福音,而我们基督教则是全备的福音。虽然她们谈不上是异端,但也有很多错误。正如唐牧师说的,天主教是破布包裹的珍珠,有的人摸到破布,有的拿到珍珠,而只有后者才能得救!因此好好待在基督教堂就好,才能保证被提”。

听到他们三位迫不及待,担心我这只“羔羊误入歧途”,因而一副居高临下的姿态向我“洗脑”。由于我看过《天主教教理》,虽然对其中很多教义保留意见,但并非原则性问题。而华人教会中,由于某些原因,不少人对天主教存在很多误读,做出了错误判断,即使某些“海外名牧”也是如此。因此,他们的说教虽然未必是出于恶意,但我确实不会接受的。

但有一点,我们要指出其他宗派是异端,就要拿出具体证据,从她们的教义入手,看看哪些信息不合《圣经》教导以及基本教义,才能对此做出判断。缺乏事实依据的攻击,很容易陷入论断的罪,对自己和教会都没有好处。

我于是回他们说:“你们对于天主教是有误解的,更多来自于一些道听途说,而没有去看《天主教教理》,再做出判断。而且即使天主教在圣母论、教会论、炼狱说等方面存在争议,但在三位一体神论、基督一位二性论以及救恩论等等原则问题上跟我们一致,那么她们就不是异端了。奥古斯丁也说过‘原则上统一,细节上灵活’”。

汪约翰激动地说:“我哪里说天主教是异端了,只是认为她们有很多错误而已,而且我是看某某海外名牧的讲道,他怎么可能讲错了。他可是华人教会系统神学领域的大咖,不知比你强多少了”。

我回答到:“那位海外名牧也是人,不可能完全无误。我以前也听过他的课程,他说君士坦丁大帝把基督教立为国教后,教会就堕落了。且不说哪个时期教会没有问题,即使使徒保罗的信中,也有不少纠正初代教会的。单单君士坦丁立国教一事,就违背了历史常识。真正设立基督教为国教的,乃是狄奥多西一世。这说明这位名牧并不是一贯正确”。

正当汪弟兄要做出反驳时,陈增益拉住了他说道:“算了,我们有不是神学家,天主教是不是异端那是上帝知道的,司马弟兄只是去了下天主堂,并不一定就被洗脑。我们都是主内弟兄,就不要再争论了,知识只会叫人自高自大,唯有爱心造就人”。

关森接着说:“你们就不要争了,大家还是和和气气好,这样吧,我请大家吃当地的沙爹面,上海来的司马弟兄估计还没吃过吧,来品尝下嘉禾的味道”。

我看到两位弟兄善意和解,也就不再争论了。毕竟他们也没有恶意,只是被狭隘的宗派立场所局限而已。于是,就跟着他们找了家面馆,大快朵颐地吃着充满东南亚风情的汤面。

忽然,关森的手机响了,他接完电话后跟我们说:“林端端打来电话,通知周四晚青契将请一位来自马来西亚的学者,他是研究圣经与中国典籍的权威,希望大家都能去学习”。

听到这个消息,我感到无比兴奋,我神学与国学的对话一直是我关注的话题,也读过利玛窦、丁韪良、李提摩太、吴雷川、赵紫宸等人关于这方面的书籍,这次有位海外学者来讲课,那真是千载难逢的学习机会。

不过,我转头看了下汪弟兄,发现他眉头紧锁,似乎不大高兴。只是由于刚才的争论,彼此心里都有点疙瘩,也就没去询问为何如此了。

吃完沙爹面,我们相互道别,期待着周四晚聆听“学术大餐”。

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