神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

圣经里的"第一因",你知道多少?

自由撰稿人 沈付现 来源:基督时报2018年11月12日 10:12

从广义上讲,旧约前五卷书即摩西五经都是“起源之书”,写了整个人类和以色列早期的历史。但从狭义上讲,只有《创世记》才是真正的“起源之书”。

从广义上讲,新约前五卷书即四福音书和《使徒行传》都是新的“起源之书”,写了“神的儿子、耶稣基督福音的起头”(可1:1)和初代教会的历史。但从狭义上讲,《马太福音》才算得上是新的“起源之书”,是新约中的《创世记》。圣经的安排真是奇妙。

《马太福音》是新约圣经第一卷书,从整本圣经来看,它上承旧约,下启新约,地位非常重要。而在这重要的一卷书中,在圣灵的感动下,作者使徒马太在第一章写了“耶稣基督的家谱”。在读《马太福音》第一章“耶稣基督的家谱”的过程中,相信大家都曾有过类似的经验:觉得有些枯燥,想要快速地跳过去。可是,今天,我想,我们可以选择跳过去,但神却没有呀?

神没有跳过去的信息,我们却轻易地跳过去,岂非不智?多次跳过去的读经经历,让我在今天静下心来细思慢想:如果按圣经排列顺序逐卷读经的话,神不仅在旧约让我们先读《创世记》,明白万事万物的起源,而且在新约让我们先读《马太福音》,一样要明白万事万物的起源,明白被救赎的人类新造的起源,明白福音真道。

什么是旧造新造?什么是福音真道?通过对比新旧约“两个亚当”的家谱就可以看出来。在旧约《创世记》第5章有“亚当的家谱”;在新约《马太福音》第1章有“耶稣基督的家谱”,在《路加福音》第3章也有“耶稣基督的家谱”,前者是从约瑟的角度写的,后者是从马利亚的角度写的。通过对比,能看出旧造新造、福音真道的一些亮光来。什么是旧造新造?

旧造是在亚当里,人犯罪堕落了;新造是在基督里,旧事已过,都变成新的了。什么是福音真道?读了旧约“亚当的家谱”,又读了新约“耶稣基督的家谱”,两相对比,前者有生有死,且活得再长也是死;后者有生无死,在基督里,一直活着,直活到永永远远。

福音真道就是关于生和死的问题,不信耶稣,在亚当里,就是永死;相信耶稣,在基督里,就有神所赐的永远的生命。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)

在旧约,不消说《创世记》有“神创造天地”、“始祖犯罪与受审”等人类起源之记载,在《创世记》和其它书卷中,也记载了一些与起源有关系的完整的家谱,和一些碎片式的家谱。前者如上面所说《创世记》第5章亚当的家谱,后者如对先知西番雅的介绍,“希西家的玄孙,亚玛利雅的曾孙,基大利的孙子,古示的儿子。”(番1:1)

以色列人非常重视家谱,家谱的重要性,就在于它清清楚楚地告诉人生命起源,告诉人来龙去脉,是否是神的旨意和带领。圣经很珍贵,珍贵的圣经却这样反复述说完整的家谱或碎片式的家谱,传递的信息就是要人记念自己的生命来源,寻求神的旨意,用世上的话,不忘初心,方得始终。

不仅如此,在《以斯拉记》《尼希米记》等书卷中,也有被掳子民归回的碎片式家谱记录。“从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的,不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。”(拉2:59)“这三家的人,在族谱之中寻查自己的谱系,却寻不着,因此算为不洁,不准供祭司的职任。”(拉2:62)这两处经文在《尼希米记》7章61-64节,也有近乎相同的记录。为什么要这样谨慎对待呢?因为对他们的生命来源不清楚,对他们供祭司职任,也不清楚是不是神的旨意。这对现代的人来说,是一个很大的警诫:传道人要对传讲生命来源之道有负担,知道一个事实,若非来自于神的旨意,出于神的带领,便不能触摸神的圣工。

在新约,《马可福音》写了“神的儿子、耶稣基督福音的起头”(可1:1),是被救赎人类新创造的起源。我们每一个作神子民的,被神的福音所生,在灵性上,我们都有一个新的开始。在《约输福音》中,道成肉身的主,多次强调他是父神所差遣的,从父神而来,又要回到父神那里去。

效法主,我们每一个作神子民的,也要对自已的生命来源和归宿清清楚楚。在《哥林多后书》,圣灵借保罗的口宣告说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)区分于旧造,我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了,阿们。在《以弗所书》,圣灵通过保罗说:“天上地上的各家都是从他得名。”(弗3:14)命名显示一种权柄,一种主权的管理。

父是来源,人间一切为父之道都来源于天上为父之道,都受父神的管理。父神是耶稣基督的来源,也是我们的来源,是世间万事万物出现的“第一因”。

“有人的地方就有问题,有神的地方就有答案。”亲爱的基督徒朋友们,一事当前,你先问神和耶稣基督这“第一因”了吗?有了这个“第一因”,知道神造了我们,并为我们负责,也知道耶稣基督救赎了我们,并与我们同在。

这样,当患难发生时,我们就不会问或少问其它因了。而没有这“第一因”,我们就会问多个因,就永远都没有答案,永远都失去平安和喜乐。

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