神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

城市新兴教会的兴起丨对未来教会的展望

特约撰稿人 王政民 来源:基督时报2018年09月17日 10:04

在中国,城市新兴教会由于没有新模式作为前瞻指引,步履艰难,本文通过对当今教会的现状的分析,逐步研究推导出已经存在的城市新兴教会的特征,以及对于当下教会发展的经验教训,试图为城市新兴教会勾画出足以担当前瞻指引的参考路径。

一、定义描述

问题意识:当前,所有人都感觉到中国教会将会发生改变。那么,未来教会的模式是怎样的?这成为了学界思考的重点,因为只有勾画未来的模式,才能只因当下的教会自身的改革。

本文认为在目前,我们能看到的教会都并非城市新兴教会,原因在于,其可能不能在未来的社会的结构性剧变中延续生命力,而新兴教会是有着特定的社会建制和市民生活伦理作为现实依靠的,那么,未来的社会的结构性特征是什么,将是本文的思考重点。

1、三自教会,是中国的国家教会,类似于英国的安立甘教会(圣公会)、俄国的东正教和德国的福音教会,获得了国家的认可,被认为能辅助民族精神的完善,能与国运相适应。目前,中国三自教会有着两方面的神学趋向,一是去官方化,二是中国化,这都表明,现存的三自教会的建制和神学,将会发生史诗级别现象的剧变,未来的模式,很可能是和新兴的城市教会合二为一。

2、家庭教会,是体制外一个重要的宗教市场和信仰力量,但在很多务实的层面上,体制给予其足够的民间发展空间,作为社会机体活跃的重要组成部分。家庭教会的生存,依赖一个非成熟的国家治理秩序,这就造成家庭教会依赖二元的社会分裂,但是目前看,中国正在凝结自身,正在建立完善的法治,尽管道路曲折,但很多务实行改革的意义大于实际,足以表明,家庭教会赖以存在和发展的社会语境,正在被侵蚀。

3、城市教会,在目前神学界,都认为中国教会未来的发展方向是城市教会,因为中国面临着人类历史上最大规模的城市化运动,大量的农村人口转移向城市,城市的工商业逐渐成为了国家的经济支柱,成为了产业工人的生活来源,在城市的每个角落,建立起城市教会,成为了很多教会的异象和愿景,他们认为,未来教会的模式是城市教会。这个观点比较主流,也贴近时代精神。但是即使在欧美,城市教会,也并非作为一个文化现象存在的,也不是一个宣教学概念上的神学观点。所以,本文认为,城市教会,不是新兴教会的最终模式。

4、社区教会,在某种角度上看,对教会未来进行预测的学界人士,认为社区教会,将是未来中国教会的模式,这是在教牧学的意义上看的。大家认为,过去的教会,是主题教会,每一个教会,都有着特定的神学主题和教牧氛围,认同这个神学主题的人们,就可以聚集起来,参与聚会,但是这样的主题教会,很难兼顾到最普通的信徒的日常生活。于是在教牧学意义上看,最好的牧养是在社区,人们的生活交集很大程度上重合,是乡村教会的城市版本。、

5、身份主题教会,与神学主题和教派主题教会不同,身份主题教会会搭建大学生团契、职场教会、聋哑人教会、老人教会、演艺人员教会。人们认为,这样的教会,让大家交流起来无障碍,因为相同的身份背景,让大家有话可聊,但是正因为如此,会导致教会的高度同质化,信息不足够覆盖社会真实生活的复杂性,于是这样的教会也被认为缺陷重重。

以上提到的这些类型的教会,是已经存在的教会。他们很可能在城市建立很多从零开始的植堂教会,人们把这类刚建立的教会,定义为城市新兴教会,因为这样的新教会,满足了新的特征,而且在城市,如果有白领骨干和社会知识界精英的话,更会被认为是城市新兴教会了。但是,这都没有从社会的结构性上去作为思考的考量,所以还不能认为这是教会发展的方向。

二、未来社会的特征

未来的社会,由时下的年轻人构成,我们首先分析这些年轻人的主体特征,再分析年轻人所置身的时代特征。

1、年轻人获取知识的能力惊人的提升。中国是一个重视平民教会的大国,1949年之后,历史性的改变了国民的教育水准,识字率大大提高,基本完成了九年义务教育,大学毕业生每年数百万的进入城市,这些年轻人,父母都倾家荡产的对其进行了教育的投资,他们都有着知识改变命运的信仰。

2、年轻人获取知识的途径极为方便。中国并未严格的施行知识产权的保护,至少在目前这个阶段是如此。所以,年轻人很容易通过网络购买盗版书,还有搜索免费的电子书,或者在线来阅读千年来的知识分子总结的学术成果,帮助他们提升自己的素质。很多牧师都是通过大量的盗版书和电子书来学习神学的。

3、年轻人的生活压力减小。目前的年轻人,大部分父母都为其购买了房子,他们有一套房子作为居住场所,就有稳定感和安全感,中国的基础建设能力史上最强,不断的有大量的商品房被建造出来,源源不断的提供给年轻人。没有房贷压力的年轻人,精神面貌是自信的,他们竞争力是卓越的。他们的思考是独立的,判断是准确的。

4、年轻人是反传统的。他们不喜欢任何的权威,不喜欢任何的传统,无论是信仰上的,还是生活上的。年轻人对传统的反叛,并非执意而为,而是直接忽视传统。比如他们不是在了解到三从四德是所谓封建糟粕后而反对三从四德,而是他们不知道,也无益去知道传统。确切的说,是年轻人对传统失去兴趣,在教会上,他们对神学和历史,都一概无心去关注,他们的注意力只停留在看似肤浅的事情上,他们拥有视野,但不拥有知识,因为所谓知识,不过是百度而已。

5、社会变得多元、宽容、自由和世俗。社会的人文气氛变得如此,不再一元,而是多中心,没权威,没束缚,没世仇,没戾气。人们的衣服穿的五花八门同时精致典雅,人们的业余生活可选择极多。

三、教会的模样

传统的教会,很难安置这些年轻人。年轻人不关注或者说直接忽视的备受传统教会珍视的神学遗产,除非需要,年轻人不去学教父神学和希腊语,而年轻人都认为根本不需要学习这些就能成为基督徒。

新生代不愿意遵循常规的聚会模式,他们常常定期的缺席主日聚会,他们不去问牧师任何问题,觉得没必要问,也没必要听牧师的回答。他们不被耶稣钉十字架感动,觉得也就是那么回事,不至于为此感同身受的流泪,当然也不学习传统教会一些信徒假装流泪。

年轻人不关心教派,他们认为自己就是基督徒,而非只能通过某个教派来认识接近耶稣,年轻人也不关心出于基督教传统价值观而有的一些国内国际的行为,比如左派右派,比如移民问题,比如以色列问题,他们认为那都是亚伯拉罕诸宗教内部的事情,跟中国人,跟中国基督徒没关系。

他们不愿意组成建制教会,因为他们不固定出席教会,也不固定的奉献,所以很多城市教会,特别是海外回国的神学生,都没法拿到固定的工资,买不起房子,付不起正常的生活费,于是这些较为素质高的牧师,就没了讲道的底气,也不能买书,也办法探访,最后结婚后,迫于生活压力,教会就会解散,很多大城市的教会,都没有固定的优质的专门牧师,只有兼职的,对教会控制欲很强的传道人。未来的教会,年轻人,只愿意为自己的喜欢的知识生产付费,他们不吝啬,比如公众号上的好文章和好的基督教艺术品,他们会为此付费。

城市新兴教会的模式是宽松的,非建制的,文化性的,年轻人追求基督教的普遍德性,而非特殊的专属于基督教的美德。他们不关心传统,却创造了新的传统,即所有的好传统,都凝结为一种大公自由的非中心的宇宙观,来指引他们的前进脚踪。他们的神学,是启示和理性的最佳结合,完美的解决了千年来一直争论的耶路撒冷和雅典的问题,他们单纯的听从内心,而内心则又听从上帝。他们有着舍勒说的传统价值的颠覆,也有着施密特说的新的价值建立的决断。

四、结论

中国的城市新兴教会时代已经来临,笔者愿为其发声。目的在于让更多的基督徒对于有着确信,自己尽管不再一个传统的建制性的教会中,尽管不懂的精深奥妙的神学,尽管不出席教会的固定聚会,尽管渴慕世俗化的生活玩游戏看短视频,尽管不出于基督教的伦理观去作为形式为人的指引,尽管......

但是他们属于耶稣,属于教会,属于新时代。

教义是发展的,城市新兴教会极大的丰富了基督教的社会实践和信仰内容,基督是树,城市新兴教会是最茂盛的一支,愿望新时代的基督徒能以普遍德性,征服温润整个世界。

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