在凯撒与上帝之间

关于上帝和世俗政权的关系，教会喜欢引用的是耶稣关于要不要给凯撒纳税的回应，“当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传　神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；　神的物当归给　神。”他们听见就希奇，离开他走了。” (马太福音 22:15-22 和合本)

这里法利赛人给耶稣设了陷阱。关于给凯撒纳税的问题，无论是回答应该给凯撒纳税，还是不应该给凯撒纳税，都可能引来杀身之祸。一方面由于犹太人的民族主义情绪，一直把罗马人看成自己的敌人，所以如果说应该给凯撒纳税，显然会受到来自犹太人的鄙弃；而如果说不应该给凯撒纳税，那么罗马政府显然会把耶稣看成犹太人的叛乱者。

所以在在这个二元陷阱中，耶稣或左或右都会引来仇恨。

耶稣巧妙而智慧地回答了法利赛人的问题，纳税是世俗的事情，上帝是信仰的事，二者之间本没有矛盾。其实耶稣的回答和法利赛人的问题之间，有一个错位，犹太人心中上帝只能是自己民族的上帝，不是外邦人的上帝；而耶稣的回答中则是上帝是人类的上帝。人可能属于不同的世俗国家，却有一个共同的上帝。在凯撒的物当归凯撒的回答中，凯撒的物并不单单指这个钱币，也不单单指纳税的政权问题，而是在信仰和世俗国家之间的分野与统一。

后世把耶稣的回答作为政教分离的经典论述予以引申，直接影响了后来的政治哲学思想和政治制度。

耶稣直接面对了法利赛人的问题，而没有陷在他们的陷阱中。但是今天的教会在这个例子上，却陷在法利赛人的陷阱中，甚至陷在法利赛人的思维中。

在法利赛人的眼里，犹太人这个民族，这个国度，这块地方都是放在上帝唯一选民的基础之上的，这个唯一选民以犹太种族与外帮人的对立为界限。所以在犹太人和罗马殖民者之间，只能有一个存在，要么犹太人把罗马殖民者这些外邦人消灭掉，实现自己民族的自由，实现亚伯拉罕许诺的流奶与蜜之地的主权；要么在反抗中与外邦占领者同归于尽，早日抵达上帝的天堂。在法利赛人的观念中，在他们试探耶稣的问题设计中，犹太人和罗马人是绝对对立的，对上帝宗教敬拜与凯撒的统治是绝对对立的，引申出来就是宗教世俗政权的对立。在这种观点架构中，只有两个方面要么宗教要么凯撒，二者之间没有任何空间。

在我们今天的教会中，也往往陷入这种二元论中，对立地看待宗教和政府，而忽略了社会中的个体，从而忽略对社会的关怀。传统教会把教会看成信徒区别世界的联合体，把世界的一切都归属于凯撒，从而认为教会是分别为圣的宗教团体。这点引申出去，认为教会属于上帝的管辖区域，我们属于上帝，所以当归给上帝；而世界属于凯撒，要与之分离，这不是分别为圣，而是分离为圣的出世主义倾向。所以在这个角度上，传统教会更加关心宗教的团体建构，关心教会的生活，从而不再关心世界。也不再试图影响世界。当然也就没有世界影响。

但是耶稣并不是这么看待。耶稣提出了另一种视角。这种视角就是在上帝和凯撒之间，我们还有社会，还有具体的个人。上帝和凯撒不是平等独立的两个王国的君王，也不仅仅是一个硬币的两面，而是上帝掌管世界，包括凯撒也在上帝掌管之中，所以上帝和凯撒并不矛盾。凯撒发挥着自己的特定功能，而不是世界的全部功能。凯撒不拥有世界，世界的真正拥有者是上帝。所以我们在凯撒之外还有个体、还有社会、还有环境保护等事业可做。

耶稣在福音书中，表达了对个体的强烈关注。同时关注建立在个体基础上的社会。

在关于好邻舍的论述中，耶稣表明，也许掌握权力的人对社会冷漠无情，就像那个祭司路过没有施以援手，利未人也袖手旁观，但是撒玛利亚人却把那个受伤者送到旅店。因此教会不能因为掌权的问题而放弃对社会的关怀，对个体的关怀。个体不能成为民族仇恨的牺牲品。

当耶稣看到税吏利未人坐在城门口，就把他叫着一起去吃饭，法利赛人看到耶稣在吃饭就满腹牢骚，指责耶稣和税吏与罪人同席。但是耶稣却说他来就是为了这些罪人，而不是法利赛人这样的义人。

不难看出，在犹太人的上帝和凯撒的敌对中，耶稣看到了个体，以及这些个体组合的社会，跟随耶稣的、支持耶稣的群体就是这些祭司所瞧不起的罪人和税吏。

不少传统教会的问题就在于法利赛人的二元论思维，把教会看成属于上帝的领域，而把教会之外看成凯撒的领域，这两个领域互不归属，处于敌对状态，所以今天教会里的人在考虑着要不要给凯撒纳税的问题，考虑着怎样在教会这个属于上帝的王国中获得上帝的宠爱。因此教会之外的人看不到教会之内的人，也就不难理解，你在教堂隔壁看到满地垃圾，节假日在空旷的教堂院子门口看到拥挤不堪地停车。教堂虽然以不收费为荣，但是重要的不是不收费，而是不开放，不关心社会，不关心那些不信上帝的弱者。

因此我们在每个城市的志愿者队伍中，很少能看到基督徒的身影，在环保队伍中，在探望敬老院的队伍中，很少能看到坚持的信徒，而更多的是在麻风病院匆匆忙忙拍照的信徒和牧师。

我们当效法耶稣，关心个体，关心个体组成的社会。而不是把眼睛定在宗教与世俗政府两者的冲突之上。只有这样，基督徒才能被世人所尊敬，才能做光做盐，影响社会，荣耀上帝。