基督徒，你必须要为平安/和平努力争战！

鸽子几乎是全球通用的和平的象征，这是恰如其分的。 鸽子是一种如此美丽，温顺，可信赖的生物。而且还会飞翔。 鸽子比较容易受惊吓。口中的恶言，急促的动作，都能让它们赶紧离开。如果你想让鸽子呆在你身边久一点，最好你非常小心注意你的言行举止。和人相处的平安，可以说和鸽子友好相处有许多相似之处。

“当冲突正在酝酿的时候，我们应该赶紧确保可以避免它的发生，以及做任何尝试来追求平安。”

希伯来书的作者告诉我们：“你们要追求与众人和睦”（希伯来书12章14节）这句话的意思是， 真正诚实的平安，并不是被动的丧失冲突能力的逆来顺受，是很难保持的。

有多难呢？希伯来书里面用了很多的比喻来说明：
难的好像要把 “要把下垂的手、发酸的腿挺起来”（希伯来书12章12节）
难的好像让脚受伤的人继续走路 “使瘸子不至歪脚”（希伯来书12章14节）
难的好像要在罪的污秽中保持清洁“并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（希伯来书12章14节）
难的好像要日日 “谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（希伯来书3章12-13节）。 而那不信的心，希伯来书比喻为“毒根”（希伯来书12章15节）
难的好像要持之以恒的警惕自己保持性关系上的纯洁 “恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（希伯来书12章16节）

追求平安对每个人来说都是个艰巨的挑战，“你要为真道打那美好的仗，持定永生”。(提摩太前书6章12节)。 在这场属灵的战争里面，我们要“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”（以弗所书6章13节）而且还要“总要尽力与众人和睦”（罗马书12章18节）。像一个天大的讽刺，为了平安而必须奋战。

 把冲突“压”灭

古希腊语“diōkō”在希伯来书中被翻译为“追求”（ strive），但实际上“diōkō”的语气非常的强---比英语里的“追求”（ strive）要强的多，更多的是压迫，逼迫，迫害，用力推的意思。

“diōkō”在新约圣经中多次出现，下面列举了一些例子（以下划线标志）：

§ 基督说“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（马太福音 5章11节）
§ 基督说““扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？””（使徒行传 9章4节）
§ 保罗说为了“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓力比书3章14节），要“用所有可能的方法”。
§ 而约翰说“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”（启示录12章13节）

这些例子告诉我们，当希伯来书的作者用“diōkō”来表达“追求”的意思的时候，他是希望表达何种强烈的程度。我们要以无比的决心追求平安。 我们甚至可以把它看作是消灭冲突 - 我的意思是努力预防或结束罪恶的冲突并将罪恶钉死，而不是消灭冲突中的人们！

对症下药

当然，并非所有的冲突都是可以或需要被避免的。圣经清楚的告诉我们“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提摩太后书 3章12节）耶稣说, “你们要为我的名被众人恨恶，”（路加福音21章17节）.使徒犹大（不是背叛主的犹大）也教导我们：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹大书1章3节） 。圣经也记载了耶稣斥责有罪的犹太教领袖，保罗批评彼得，彼得批评术士西门，约翰与丢特腓起冲突等等。

 “我们被呼招通过任何适当的方式向着平安来努力。”但是我们所经历的大多数冲突并不像这些那样泾渭分明。 它们中的大多数人很难准确把握，因为其中混合了有效的关切、误解，恐惧和詹姆斯所说的罪恶诱发“战斗激情”，如嫉妒，自私的野心，骄傲的不认错的心等等。“ 你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？ 在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”（雅各书 4章1节，及3章16节）

如果想要辨别冲突是由什么样的化学反应造成的，冲突的混合物中各有多少成分，则需要辨别力、耐心和毅力、忍耐，智慧和慈善(agapē 属灵的爱) — 这样我们就会被引导到冲突的根源，并能知道这个冲突是否是可以被避免的。这需要我们在实际操作中坚守圣经的教导“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，”（雅各书1章19节）平安需要急迫、顽强地去追求; 它需要diōkō – 奋力争取和平。 因为我们大多数的冲突都不是必需的，或不必要那样的激烈。

至死不渝的追求平安

我们究竟应该“追求平安”到何种程度呢？往往比我们大多数人想能更深入的地方，还要再进一步; 当我们经常气冲霄汉的准备与某人发生冲突时，我们经常必须知道我们应该继续追求平安。

圣经称呼耶稣为：“和平的君”（以赛亚书9章6节）.这位和平的君、上帝之子宣告：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（马太福音5章9节）. 而这位和平的君、上帝之子为了我们的平安做了多大的牺牲呢？ 他牺牲了生命。当我们还是罪人的时候，他就凭着他在十字架上流的宝血，将人带入神的平安“ 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平” （歌罗西书1章20节）。因为耶稣的死，我们才有可能在不同的冲突中获胜。 包括：

“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”(歌罗西书3章5节) 也包括, “爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”（罗马书12章10节） 甚至包括“爱那些逼迫你的人”“总要尽力与众人和睦”等等。（罗马书12章14~21节）

 “平安需要守住一个严谨而有自律的承诺，即要快快的听，慢慢的说，慢慢的生气。”

这就是“追求与众人和睦”的希望（希伯来书12:14）。 大多数时候，当冲突正在酝酿时，我们就应该假设这是可以避免的，并且尽一切努力追求平安。 我们应该假设其他人的最好原因，并假设我们误解了某些事情或者被交战的激情所诱惑。 除非我们明确知道在属灵意义上冲突不可避免，否则我们不应该进行冲突。 即使如此，我们仍然以爱心说诚实话，无论是艰难还是温柔方式（以弗所书4:15）。

这当然不会容易。如同其它各种形式的属灵坚守与争战一样，我们为之必须竭力奋斗。 我们的“老我”必须死。 但是为寻求平安而死，却是蒙祝福的。 这正是神的儿女们应该行出来的。神必以世间不曾有过的奇异恩典奖赏他进入平安的儿女们。

作者Jon Bloom 是Desiring God  网站的董事会主席，共同创建人和作家。他也是《不凭着肉眼》、《看不见的东西》、 《不要跟从内心》这三本书的作者。
原文刊登于desiringgod.org，原文链接可按此
翻译：宋帆
编辑：Ruth