神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

遭遇不幸时该如何依靠主?

读者来稿 读者来稿 作者: 小石 来源:基督时报2018年03月17日 19:57

在大家刚开始信主的那几年,因我们教会的信徒都是在平安中信的主,所以除了经历赦罪的平安和内心的喜乐外,在生活中大家并没有经历到神的大能,对于主的大能我们有的只是来于圣经里的一些经验。

但接下来不久,我们那里有一个中年女人因儿子患有先天性软骨病而信主。自她信主后,就开始天天为五岁还不会走路的儿子哀求主(除此外她没有别的办法,因大小医院都看过,医生都说她儿子的病没希望了)。主怜悯了她,在她儿子快七岁时便完全像正常小孩一样走路和跑步了。因此我们教会里的人都亲眼看见了神医治的大能。

为此我们教会的一个中年女讲道员便给我们讲:

我们信的神是医治的神,是满有慈爱和信实的神,不论我们罹患什么疾病,只要专心依靠他和求告他,他都会医治我们;因主在经上应许说:祈求就必得着,寻找就寻见。

并且她还接着讲:

我们信的神是全能的神,是能让死了四天的拉撒路从坟墓里活着出来的神;所以我们无论遭遇什么不幸,只管凭信心来仰望他;因神在经上应许说:信的人必看见神的荣耀;仰望神的人不羞愧。

很巧的是,不幸很快就临到了这位女讲员,在她骑摩托车去守礼拜的路上,因不小心栽进路旁的深沟里,她的一只胳膊一下就被栽折了。

她没有去医院,而是满怀信心地忍着疼痛在家祷告依靠主,任凭不信教的家人怎样苦劝,她都不为所动。她对于很快就去她家看望她的肢体,也是信心坚固地重复她以上的曾经的讲论。

一天、两天过去了,她的疼痛一点也没减轻。一个星期、两个星期过去了,她折的那只胳膊不但没出现一点好转的感觉,反而又肿起来了。

终于在二十多天后,她在祷告仍无果的情况下去了医院。但由于错过了最佳治疗期,她接受医治的过程多受了许多苦。

慢慢康复后的她好长一段时间都没有去教会,因她觉得全能的主没以信实待她,使得她多遭罪又很羞愧。

主真的对她不信实吗?难道主对胳膊受伤后的她应许说只要祷告胳膊就可以痊愈了吗?难道主应许她不去医院就可以康复了吗?既然没有,又哪来的不信实之说?我们读圣经不考虑经文出处的背景和经文的指向,而是一股脑儿将圣经上的许多应许都拿来在自己身上应用,那肯定是盲目的。所以她的信是出于盲目的自信,而不是从主来的正确的信。(是的,主也没有对患软骨病孩子的母亲应许说要治好她孩子的病,但那个小孩的情况是除主以往外便无药可治了,小孩的母亲只能在家单单求告主。)另外她还犯的错误是,她不该要求有主权的神单借着祷告就把施行医治的神迹在她身上复制,因奇妙难测的神在施行医治的方式上是不拘泥的,这点从主耶稣在世上用不同的方法来分别医好几个瞎子的例子上可以明显看出(太9:27-30;20:29-34;可8:22-25;10:46-52;约9:1-7)。

当然,我们侍奉的神是全能的神,是信实的神,是听祷告的神,又是乐意帮助我们的神(彼前5:7),我们应当相信他和依靠他。至于在生活中遭遇不幸或苦难时该如何依靠他,我想或许从大卫坚固依靠神(从大卫写的许多诗篇中可以看出他坚固依靠神的心)的事迹中最能找到答案。

少年大卫自一战成名后,便开始了苦难的经历,他先是两次躲避了扫罗的刺杀,接着为逃避扫罗的追杀又开始了流亡和寄人篱下的生活,其中最令他悲催的就是在洗革拉的遭遇(撒上4);在大卫做王后,同样还上演了一曲被追杀的悲剧。
但是他在面对扫罗的刺杀和追杀时做出的是躲避和逃跑,而不是闭眼不动地求神给与搭救和平安;
在基伊拉得知扫罗的谋害时,他首先求问神,然后再根据神的回应做出了相应的离开基伊拉的正确行动,而不是居功自信又自做主张地留下求神保护(撒上23-13);
在面对洗革拉城被烧、城内所有人被掳和部下攻击的惨状时,坚固依靠神的他在哭泣完毕,也没有妄自做主地要求神显大能把那些被掳走的人和财物都给带过来,而是在首先求问神并得到神的答复后,便很快率领部下去追击亚玛力人并借着神安排的埃及人将被掳去的人和物都夺了回来(撒上30:1-20);
在耶路撒冷做王的大卫在得知儿子押沙龙的叛变时(我们暂且不论押沙龙叛变的原因),他没有不顾情势又不加思虑地留在京城来依靠祷告神平息叛乱,而是理智地带领臣仆与家人速速地逃走,然后靠着祷告和借着户筛的计谋使叛乱得了平定(撒下15-18章)。

由此看来,不幸临到时,祷告求问,顺从,配合,如此才是真正的信靠神。也就是在遭遇不测时,除了会运用理性和常识外,更应当要首先祷告和求神带领(神是听祷告的,他会借着感动或人或环境来进行引领和帮助),然后再按照神的引领去积极地采取实际行动来面对现实。神虽然不会将我们依靠他的事接管过去来替我们去做——因他要让我们在经历他的带领和帮助中学会依靠他和亲近他等等,但他会在我们应对此事的过程中有着奇秒的安排,以致带给我们最美好的结果。

我们信的神也是医治的神(出15:26;诗103:3......),并且还是不喜悦我们在患病中只求问医生而不去求问他的神(代下16:11-12)。所以当身体遭遇疾病或遭受损伤时,我们同样也应当来依靠他和求问他。但是在祷告交托和求问后若没有得到神清楚感动无需找医生的情况下应马上去合适的医院并接受医治,相信神一定也会从中给与奇妙的引领和安排的。我们不要想耶稣在世传道期间行了许多医治的神迹,因他行神迹的目的是为了证明他的弥赛亚身份,使徒广行神迹的目的也是如此。我们也不要把神的医治局限在超自然的神迹上,他有时也是借着药物来进行医治,例如他借着无花果饼医好习西家的病(王下20:7)。

再者,患病时用药并不是没有信心的表现,有医治恩赐的保罗不是曾劝提摩太用酒治胃病的吗?并且保罗与西拉因着传讲耶稣在身体被棍打伤后,不是也接受禁卒给洗伤的理疗吗(徒16:33)?另外,我们也不要祈求和希望神将某一种方法的医治神迹复制在我们身上,像文章前面提到的中年女讲道员一样,因为那是无知的表现。我们也不要以为无论患了什么病只要真正信靠和主便一定能得医治,因为神有时要借着病痛来造就我们的生命,正如神拒绝除去保罗的病痛一样(哥后12:1-10);并且通常基督徒患绝症后也是要离开这个世界的,因为神并没有应许我们的肉体一直活着(哥前15-42),我们的人生有无意义也不在于肉身生命的长短,而是在于有没有去好好爱主。

其实基督徒遭遇的不幸有多种原因,除了人为因素和环境因素外,还有的是来自于神的管教和魔鬼的攻击。

如果我们的不幸是因着犯罪受管教的结果,我们就应当首先向他认罪悔改,然后再依靠他,如此同样也能得到他的怜悯(何6:1)。如果我们的不幸是来于魔鬼的攻击,(如约伯),我们更当仰望神,因为仰望的结果是除了让我们的生命得丰盛外,也许还会得到神赐下的其它丰盛。

但不管什么原因,凡临到我们身的都是神许可的,也都是对我们有益的(太10:29-30;罗8:28;诗119:71)。

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