意味深长的问 ——耶稣问门徒说：“你们也要去吗？”

经文：约6：67-68
耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。”

   约翰福音第六章记载，主耶稣行过许多神迹奇事，尤其五饼二鱼神迹以后，跟随祂的人越来越多，内中几乎都是犹太人。“五饼二鱼”的神迹令这些人大为震惊，同时被耶稣的大能而打动，以致萌生“强逼祂作王”的想法。次日，这群人风尘仆仆从家里赶往加利利海滨，期盼再次见到耶稣，再次经历神迹。当发现耶稣和门徒不在那里，就辗转来到海的对岸——迦百农。

   显然，这些人当中，有些是想靠着耶稣的恩惠过生活，也有人打算强逼祂做王，来完成他们争取独立、脱离罗马人统治的目的。看似十分热心，但他们的热心是虚假的，不过是一种外在的狂热，毫无生命根基可言。这些人的心思瞒不过我们的主，祂必须清楚地叫他们明白，不然，这些人将成为祂救赎全人类计划的拦阻。当他们讨好耶稣说：“拉比，是几时到这里来的？”主耶稣一针见血指出他们的虚伪：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”并针对性地对心存不同动机的人说：“我是生命的粮”，很显然，主为人解决的是生命问题，而不是满足尊贵的地位、丰厚的钱财以及吃饼得饱等肉体问题。主耶稣强特别调：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”

一、多有退去的

听了耶稣的这番讲论，这些远道而来的人彼此议论：“这话甚难，谁能听呢?”“从此他门徒中多有退去的，不再和祂同行。”先是一个两个，然后是成群结队。离开的人群中，首先是作为野心家的政客们，其次是希望不劳而获吃饼得饱的人，再就是那些看似好心却思想狭隘的人。他们听到祂说要他们吃祂的肉、喝祂的血时，就不禁震惊。因为犹太人是不吃血的，即便这是指属灵方面而言，他们仍认为拿撒勒的耶稣是妄自为神。

主耶稣一篇讲道，使他们的虚伪暴露无遗，众人纷纷的离去，证明他们的热心不过是一种表面。信仰的事，有三分钟热度并不难，难的是一生都能持守起初的信心、热心与爱心，奋兴是灵里的重生和更新，不是肉体上的振兴，更不是情绪上的兴奋。主耶稣这篇讲道，也是考验听众跟从祂的心志。

听了祂的话，听众都走完了，只留下几个门徒，主耶稣环顾四周，问了一句意味深长的话：“你们也要去么？”

主耶稣问这话有两个意思，一是告诉他们，你们现在要去也可以，若是你们的动机不纯，就尽快去吧；二是希望他们能在信仰上比其他人好一些。这句话引起了彼得毫不犹豫地回答：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。”

主的门徒与犹太人一起经历过“五饼二鱼”的神迹，他们感恩，但没有大惊小怪，没有参与“强逼祂作王”的行动；他们与犹太人一起经历耶稣拒绝施予饼和鱼的事情，他们平静地接受了，没有离主而远去。真正持守永生的人，是超越物质的，不会被区区几个饼、几条鱼而牵动信仰感情，“我们已经信了，又知道祢是神的圣者”，这是他们之所以经得起考验的动力所在。

多有退去的，是因为他们不明白；真正蒙恩得救的基督徒是因为我们经历过重生，得着了救恩，清楚了救恩。我们因信耶稣基督，里面有一种确据和实底，灵里有满足的喜乐、出人意外的平安、过于人所能测度的爱。而感受到主正在我们里面，并且祂能使我们满足，祂为我们所成就的，比我们所求所想的更好，祂总是把我们领到涌流着生命的活泉那里。

“你们也要去吗？”主耶稣这一句简单的询问，耐人寻味。主希望我们的信仰着眼于永生，极力远离物质的诱惑；祂希望我们的信仰经得起考验，不惧任何试炼；祂希望我们的信仰有根有基，不受外在环境的影响。如此，我们必然“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（林后3：18）。

那些犹太人之所以在听了耶稣所讲的道后纷纷散去，是因为他们不懂得永生之道或是不愿意接受永生之道。

二、你有永生之道

这些貌似热切的人纷纷离开耶稣，众门徒却紧紧跟随耶稣，二者形成鲜明对比。这在于他们对信仰的理解有着本质的差异。

当这些人聚集在迦百农时，耶稣向他们宣讲的就是“生命之道”。祂说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6：27）“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6：25）“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”（约6：53－57）这其中蕴含着丰富的属灵真理，祂告诉我们：1）、物质是短暂的，生命是永恒的，所以“不要为必坏的食物劳力”；2）、耶稣是生命的粮，我们可以从祂获得永生；3）、相信耶稣的人，会常在天父里面，直到永远。

面对这样的信息，犹太人显然听不进去，因为他们是带着既定目标来的。主耶稣毫无隐讳、毫不客气的指责他们，让他们难堪。他们所要的东西都没有得到，大失所望，所以乘兴而来，败兴而去。一个不重永生追寻，只贪图虚浮的荣耀，重物质享受的人，自然会离开耶稣，离弃真道。

主耶稣并非不体恤他们，只不过借着这件事来考验这群人，看他们对祂的认识究竟如何。可以设想，倘若他们能够心平气和地听道，并接受耶稣的话语，物质的赏赐肯定会有。神的考验总是暂时的，恩典才是长久的。无数事实证明，单单图求祝福和恩典，无法造就真正的信仰，惟有考验和熬炼，才能使信心更加坚定。主这次拒绝施予饼和鱼，使这些看似狂热的人跌倒，可见他们的信仰是经不起考验的。

众人散去之后，耶稣问门徒：“你们也要去吗？”彼得抢答：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？”他的内心有一个重要的判断，清楚地知道，耶稣有“永生之道”，如果离祂而去，便会失去永生。这个回答，与耶稣讲道的中心是完全契合的。这个信念一直铭刻在彼得心灵深处，之后的传道生涯中，他所宣讲的就是这个信念：“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）由此可见，彼得的信仰始终着眼于基督本身，着眼于永生，并不在于物质。

今日教会，为数众多的信徒并不都将信仰着眼于永生。至少，有好多人还没有清楚的认识耶稣基督是生命的主，没有真正进到十字架的救恩里面，“吃饼得饱”的人应该不在少数。我们当摒除犹太人那样的功利思想，像使徒彼得那样，将信仰定格在对永生的追求上。“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3：1－3）

主耶稣道成肉身，是人与神之间的中保，是神赐给人生命的粮。五谷是借着从太阳、土地、时令、雨露所吸收的营养供给我们。同样，我们的主用生命之道和圣灵的同在，将永生神的无限丰富赐给我们这些信靠祂、敬畏祂、尊祂旨意而行的人。日用的饮食养育我们，我们已体验到，我们与主的关系也是如此，并且确信，因为借着圣灵的重生，我们已摸过、尝过、感觉过，那种赦罪后的自由，是物质界任何事物无法比拟的。

当然，这并不意味着我们可以完全抛弃物质生活，我们并没有与物质完全绝缘，基督徒并非就是不食人间烟火的超人。主为那些爱祂的人所预备的，是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的东西。我们充满各种渴望的心，在耶稣里面得到超过我们所配得的。

我们必须清楚地认识耶稣基督是赐人永生的主，就必须持守永生之道。基督徒信仰的根本就是永生。所以，千万不要为今世、为肉体、为暂时的而失去了永生的指望。

三、我们还归从谁呢？

彼得最可爱的地方就是他的真诚和不做作，面对主的提问，他毫不犹豫回答：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？”当我们的灵魂被享乐所隐蔽，当我们生活的小船被狂风大浪所催逼，当我们面临孤独、悲伤、痛苦，甚至死亡时，该归从谁呢？彼得为我们指出了唯一的道路——耶稣基督，祂有永生之道，除祂以外，我们无所归从！在当日，主耶稣清楚地叫门徒明白，不然，他们就会破坏神的救赎计划，而成为政党的工具。第二天，主就把天国的实质向他们讲述，以消灭足以燎原的星火。所以，我们当知道，主的使命不是给人吃喝，乃是公义、和平以及灵里的喜乐。

彼得知道法利赛人、撒都该人、希腊人和罗马人都有各自不同的信仰，但谁能使世上迷茫、疲惫、沉醉于罪中的人得着拯救和帮助呢？谁能使人真正在灵里得享安息呢？彼得生命中的经历及深刻的内在经验，知道只有他的夫子、他的主才能赐予。除祂以外，人还归从谁呢？诗篇中诗人亚萨发出呼吁：神啊，“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：25、26）亚萨看到信靠神的人，神必与他同在，神的手要搀扶他、引导他，不但眼前的、今生的，他也看到了永远的荣耀。今天，许多人看不清楚信仰的究竟，因为他们只看今生的享乐，看不到永生；他们不信来世，不信灵魂，不信永生，不信结局，不信审判；他们因而就不知道惟有主是我们的一切。

在这弯曲悖逆的时代，世人迫不及待用各种势力、才能、地位、钱财找寻自己的归向与出路，以至于不择手段地争名抢利、巧取豪夺，甚至置人性道德而不顾，“人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神。”（提后3:2-4）暴虐、淫行司空见惯，婚姻家庭关系脆弱、解体，人性道德正为滚滚潮流所吞没。许多有良知的人在问：谁能使我们知道，我们能归向谁？我们该归向谁呢？

当人们被享乐所麻痹，当人深陷孤独、压抑、悲伤和无助的时候，我们能归从谁呢？当光亮消失，太阳和星辰不再显露，懊恼的心情遭遇狂风，我们归从谁呢？当我们被前途、工作、学习、婚姻压得几乎绝望时，我们能依靠谁、信赖谁、该归向谁呢？当我们残烛暮年、身体衰败，即将经过死亡冰河时，最终将归从谁呢？当人们知道总有一天，必须面对白色大宝座，骤然发觉融雪的水也不能洗净人们被罪所玷污的良心时，向谁求救呢？

彼得的答案是惟一的：“祢有永生之道，我们还归从谁呢？”

愿主帮助我们，从庸碌的生活中抽身。主曾对那求永生的少年说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（太19:21）对那要回去先埋葬父亲的人说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”（太8:22）弟兄姊妹，祂愿意我们每个人都能跟随祂，背起自己的十字架来跟从祂。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”，（太16：24）我们每个人的十字架不同，我们必须顺服的跟从。有人抗拒、逃避，结果就流失；有人消极的顺服，心里就满了哀叹、抱怨；只有甘心顺服，反倒满了恩典、荣耀、平安、喜乐。正如诗歌所唱“十字架，十字架，永是我的荣耀。”愿主的爱激励我们，与蒙召的恩相称，不违背主对我们每个人的呼召，刚强壮胆面对所遇到的一切，靠主得胜，这条归从主的路，就会越走越愉快，担子就会越来越轻省。有一天，我们也会像保罗那样坚定的说：“当跑的路我跑尽了，所信的道我守住了，从此有公义的冠冕为我存留。”

既已认定永生之道，更要正确面对现实生活，无论什么环境，都能跟从主。如哈巴谷先知一样。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”(哈3：17-18)

行走天路，总有软弱和诸多的造就，但认定标竿，纵然有再多的艰难，仰赖主都能站立起来。彼得曾经向主表示：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”“我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。”（太26：33，35）虽然他也曾软弱，但最终还是站了起来，成为主所重用的器皿，甚至为主殉道。事实证明，他没有失言，他的决心是真的。“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”（西1：23）这就是每一位跟从主的基督徒当有的心志！

目的不纯的追随者，如果不更新改变，信仰的根基就如同在沙土上建造房屋，风吹、雨淋、水冲，就会倒塌，而且倒塌的很大，因为没有把根基扎在磐石上。而真正蒙恩的基督徒，任凭任何考验，永生之道都不会随流失去。使徒保罗的一生艰难曲折，但他对主的信心却从来都没有动摇，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8：35－37）