2024年03月29日
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​从旧约圣经看上帝一以贯之的心意:宣教

作者: 康晓蓉 | 来源:基督时报 | 2016年08月11日 09:44 |
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赞美诗歌:《我们有一个故事传给万邦》
1、我们有一故事传给万邦,能使人心回转归正;这故事真实又美妙,满有平安与光明,满有平安与光明。
2、我们有一诗歌唱给万邦,能使人心向主归降;这诗歌能胜过罪恶,能粉碎利剑、矛枪,能粉碎利剑、矛枪。
3、我们有一信息送给万邦,主在天统治、受拥戴;祂曾差遣独生爱子,显明天父真慈爱,显明天父真慈爱。
4、我们有一救主传给万邦,祂曾经历人间痛苦;但愿世上一切人们在真理之下屈服,在真理之下屈服。
(副)黑夜必要转为晨光,到正午更显得辉煌,基督国度就降临地上,全地充满爱与光。

就如这首赞美诗所唱的:“我们有一个故事传给万邦”,宣教是神恩典的应许,神一以贯之的心意。从旧约到新约,神渐进性地启示和带领。如今虽然福音已经得以广传,但还有很多的未得之民,未得之地。而且在后现代并混时代中,各种思想和主义、流行的宗教兴起迷惑和拦阻,在人心中巧妙地筑起坚固营垒,我们的宣教当更加回到圣经,从真理中汲取智慧,从主爱中得着力量:从圣经开头的“起初”,多次出现的“请听”……都在开始讲故事。这个故事是神说的,也是神要他的子民向万民讲述的——救恩是神要给万国万民的,把福音传遍天下,每一个神的女儿的职责,也是神赐予的莫大的恩典和荣耀。因为在这背后乃是神必要成就的应许:神应许的,神自会保障和供应,以祂自己的信实来成就。

实在是一个冒险的神,呼召的神,宣教的神。祂竟然用自己的形象和样式造人——人可以像神,这是何等大的荣耀!神造一个像祂的人,而不是一台机器,祂让人有自由意志、情感、能力等。这何尝不是宣教的原型,从人类生而为人之初,恩典与应许的密切关系,让我们可以不断认识神,认识爱。C·Kaiser的《旧约神学》里写道:“有人误以为旧约并没有宣教的信息或异象,也有人指旧约纯粹为犹太人和他们民族的命运而写,这种说法并不正确。创世纪首章到十一章所传达的信息与范围是普世性的,是向不同民族传讲的”。看哪,即便人犯罪堕落,神仍赐下拯救的应许:创世纪3.15“必有女人的后裔伤蛇的头”,  9:27 “用皮子做衣服给他们穿上”。是的,当人类堕落、洪水淹没大地,建造巴别塔的野心失败等事件发生后,神都赐下伟大的救赎信息。且在创世纪28:14中的后裔为单数,从新约可知,那预指上帝的独生子耶稣,祂要叫万族蒙恩。旧约书卷屡屡提及,当时的人亦知道,撒冷王麦基洗德、米甸人叶忒罗、先知巴兰等都认信耶和华神。而且一些外邦人都相信那将要来临的‘后嗣’或‘应许之子’。民数记第二十三及二十四章写下的伟大的弥赛亚预言,竟是籍着巴兰说出的。

从拣选的应许更清楚看到:耶和华对亚伯兰说你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国我必赐福给你叫你的名为大你也要叫别人得福为你祝福的我必赐福与他那咒诅你的我必咒诅他地上的万族都要因你得福。(创世纪12:1-3)神在呼召亚伯兰罕的时候就宣告祂的计划,也是对亚伯兰罕的应许“地上的万国必因你得福。”在后面的经文,创世纪18:1822:1826:4,神多次重申“万国”因亚伯拉罕蒙福。也就是说,“从一开始,这人与他的后裔要成为宣教士去传达真理……或许,有人对此依然有怀疑,他们未能从中看到任何福音或好消息。请看保罗在罗马书四章十三届称亚伯兰罕为这世界的继承者;在本质上说,这显然是属灵上的继承。而保罗在加拉太书三章八节也明言,亚伯兰罕在领受‘万族必因你得福’这应许之前,早已听闻福音。这应许直到如今仍是福音的好消息。”(见CKaiser的《以色列的宣教呼召》

到神领以色列人出埃及之后,神的救赎计划已经由一个人(亚伯拉罕)、一个家族(雅各家),扩及到一个民族(以色列民族)。对这个民族神给它的要求和定位是很清楚的,要作圣洁的子民,为祭司的国度。出埃及记19:4-6,神说:“我向埃及人所行的事,你们都看见了;且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”神的宣教的心意清楚显明:整个以色列族作为神的祭司。不单如此,神又在以色列中特别拣选利未人担任祭司的职分。这专门的职任乃是做神与人之间的中保,为人赎罪,将人带到神的面前。“福音的信息和内容就是神整全的心意,祂要缔造一个民族,给这民族一个名字,赐福于他们,他们因而成为万民之光,也使万民得福。以色列倘若违背神的话,就会变得邪恶。以色列要成为神在世上的宣教士——如此看来,我们也是神的宣教士!这宣教使命今日仍未改变”。

在所罗门献圣殿的祷告中,“论到不属你民以色列的外邦人,为你名从远方而来(他们听人论说你的大名、和大能的手、并伸出来的膀臂),向这殿祷告,求你在天上你的居所垂听,照着外邦人所祈求的而行,使天下万民都认识你的名,敬畏你像你的民以色列一样,又使他们知道我建造的这殿,是称为你名下的。”(列王记上8:41-43)这是宣教的敬拜,代外邦人的祷告。为此,撒母耳记下711我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你,必为你建立家室。”16节“你的家和你的国,必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”神亲自的应许——建立家室,乃是神的家、神的国;“弥赛亚”这条线的家,国永远坚立,坚定到永远!

在诗篇671-4,“愿 神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。神阿,愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼。因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。”这首诗显明神的心意是向着万民,让万国都来认识神,得祂的赐福。“以色列人很可能在五旬节的盛筵上颂唱这诗篇。最特别的是,神在这盛筵中向列邦倾注祂的灵,这是较以往一切的筵席更为丰盛。诗人刻意指出,这盛筵象征各族、各方、各民族灵性上的丰收,是决心和承担的成果。故此,诗人祷告说:愿主怜悯并赐福与我们。”(见CKaiser的《以色列的宣教呼召》)

由此就能理解在旧约中,对乃缦(王下5:1-19)以色列的仇敌,也是神要拯救对象,神却使一个“小女子”(在乃缦家做使女的以色列人),来引领乃缦去寻找真神的医治。在民数记中神使用外邦先知巴兰发预言,以色列要成为外邦人的祝福。外邦女子路得,喇合,他玛等都因信得蒙神的祝福,身份卑下却反进入耶稣基督的家谱。连在摩西律法中,神都规定要恩待外邦人:“不可亏负、欺压寄居的”,有愿意敬拜神的,可进入外院等。可惜以色列人后来随从外邦的风俗,忘记神的约定,忘记了自己当与别的民族分享福分、真理、恩赐,并成为将来的应许之子的使者。这是他们作为祭司的失败和失职。但这绝不能拦阻神从亘古就既定的心意。神籍着祂众多的先知一再传达和预言:以赛亚书11:10~11全地充满神”;以赛亚书19:19~25埃及、亚述等都要成为神的百姓”;以赛亚书25:6都来到耶和华的山上敬拜”;以赛亚书60:3-9以实马利的孩子也要来敬拜上帝。耶利米属3:1733:9万国到耶路撒冷敬拜”;撒迦利亚书2118231416~19万国来敬拜耶和华”……

那素常盼望以色列的安慰者来到的西面,进入圣殿一看见襁褓中的小耶稣就感谢说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”(路加福音2:29-32)更新更大的宣教超乎想象地展开:藉着耶稣基督的道成肉身、受死及复活,显明神的救赎计划要实现在全人类身上。使徒行传及其使徒书信,显明圣灵在世上运行,与之同工的人使神的国度大大扩张,成就在个人、家庭及各民族当中。哈利路亚!一代又一代的基督徒效法主耶稣,去到各地做外邦人的光。就如《以色列的宣教呼召》在结尾处写道的:“愿蕴藏在创世纪12:1-3的福音火焰,以及成为圣洁国度和君尊祭司的呼召,点燃起我们的心志,在以后的日子里努力宣讲福音。愿不仅在中国本地,也向地球上每一个国家宣告:耶稣是主,是父神的荣耀”。

 

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