“圣水墨”是清华大学美术学院博导、基督徒艺术家岛子近10多年结合信仰和中国传统水墨进行的艺术创作。过去几年，他推出的“苦竹”、“上帝与黄金”等数幅作品都得到国内外的广泛好评。
7月30日下午3点，“我愿你来——岛子圣水墨新作展”将于京成蹊当代艺术中心一号馆开幕，4点将开始1个半小时的艺术学术探讨。
岛子本名王敏，是著名基督徒艺术家，他还是清华大学美术学院教授，著名诗人、艺术批评家。他的“圣水墨”是以基督信仰为根基，将基督精神融入中国传统水墨艺术，其旨归是以基督精神预言、唤起并建构世界属灵的存在。
“圣水墨”是作为广义的基督教艺术和一种精神艺术被提出来的。基督教艺术在历史上讲“圣”，从拜占庭时代的圣像到俄罗斯东正教的圣像画，还有专为教会创作的壁画、雕塑等等，这一切都称为“圣艺术”（Saint Art）。岛子说，“水墨其实是国画，中国的书画艺术两千多年历史，水墨作为代表，体现着文人艺术的精神，一直到今天。”过去，水墨没有这种叫法，由此岛子提出了“圣水墨”（The Saintism Art）。
此次展览的学术支持、艺术评论人士郝青松以《“见证圣迹，我愿祢来”——岛子“圣水墨”对中国当代艺术的持续启示》作为开展的前言。他说：“论及当代水墨，不止于水墨问题，更在于当代艺术之困境——现实关怀以至终极关怀的匮乏。近代以来水墨的现代转型，经历了写实主义改造的新中国画、传统主义回光返照的新文人画、现代艺术影响的实验水墨，以及莫名所以的新水墨.....诸家纷争，却独缺最重要的神圣维度，当代艺术、当代水墨最根本的困境在此。岛子之‘圣水墨’，仿佛在历史的缝隙中适时插入了一根光楔，对当代艺术颇具启示。岛子以基督精神注入水墨艺术，名之为‘圣水墨’，深入世界本源，彰显了水墨作为精神性艺术的神圣意义。‘圣水墨’强调灵性之于人性的根本，唤醒和激发了笔墨在终极意义上的的生命能量和精神潜力，并以此观照当代生存处境，推动水墨的现代转型，构建当代精神世界的完整性。”
之后他谈到圣水墨中的基督信仰带来的意义，“‘道成肉身’是为基督教信仰的核心，既有绝对超越意义上的终极关怀，又有舍身殉难的现实关怀，有效弥补了中国思想史匮乏神性的中庸和避世症候。就此而论，岛子“圣水墨”带给中国艺术界的启示是超越性的，为文人画、新中国画、新文人画、实验水墨以及新水墨所未见。”
而论到岛子此次最新的作品之一《圣迹》，它在艺术上重现了都灵裹尸布。对此，郝青松评论说：”《圣迹》所述都灵裹尸布，乃藏于意大利都灵的耶稣殉难遗迹，被认为可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布，印有耶稣脸部面容及全身正反两面痕迹。这不仅是耶稣殉难的见证，更是‘道成肉身’的见证，是基督信仰的纪念碑。如今，祂通过岛子的‘圣水墨’创作来到中国，画中带来的生命与救赎观念相对于中国来说都是特别启示的世界观，观念的更新也必然带来艺术更新。”
郝青松还谈到此次展览的主题“我愿你来”，他说：“‘圣水墨’除以基督殉难‘圣迹’之躯见证我们的真实处境之外，更以复活的异象给我们盼望的启示。‘看哪！我必快来’（启示录22：7）。上帝之城充满恩典、爱意与宽容，等待着每一个获救灵魂的到来。岛子惊异于圣灵的启示，在水墨中无尽赞美新天新地的异象，众多天使欢呼雀跃，‘城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜’（启示录21：25）。上帝之城，我愿祢来。一个人与神交好的世界，是中国的未来，也是艺术的未来。见证圣迹，我愿祢来。岛子的‘圣水墨’创作不仅为水墨历史带来前所未见的异象，而且为喧哗—失语的当代艺术带来先知的声音。祢来，带来救赎与启示！”
圣迹 纸本水墨设色 卷轴 280x87cm 2016
解经：十童女的比喻 纸本水墨设色 84x62cm
我愿祢来之二 卷轴 纸本水墨 108x78cm 2016
我愿祢来之一 卷轴 纸本水墨设色 140x70cm 2016
harvest
收割 纸本水墨设色 70x140cm 2013
Elegy For Linzhao圣女挽歌 纸本水墨设色 90x80cm 2011
God and gold 13上帝与黄金系列之十三-纸本水墨设色 140x70cm 2015
火舌方言 纸本水墨设色 78x54cm 2016
没有一个义人 纸本水墨设色 88x88cm 2016
黑天鹅 纸本水墨设色 92x92cm 2016
the descension of holy spirit 2圣灵降临 纸本水墨设色 70x140cm 2013
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