香港墨教协会：孔教权威倒塌后，墨家是基督徒和儒生的新“施洗约翰”

2015年是新文化运动100周年。香港墨教（墨家教育）协会网站发布了一系列文章探讨中国文化。近日，该协会创办人黄蕉风撰文探讨了近代基督教与墨学的“联姻”以及当代基督教与墨学的“重光”和“被钉”。

在黄蕉风看来，近代的基督教传教士受儒家影响较大。很多“儒家基督徒”或者“基督教儒生”对墨学所持的偏见，几乎与儒生无异。同时，一些基督徒知识分子指出基督教与墨家的思想既有冲突，又有契合。因此，也有不少中国基督徒面对墨家的态度，采取“排他但部分兼容”的范式。

黄蕉风认为，“排他但部分兼容”的态度既满足于中国基督徒的民族自信心和自尊心，也为孔教权威倒塌之后寻找新的“施洗约翰”提供了新路径——这和历史上的墨家命运一致，对于儒生和基督徒来说，墨家的位分就是“那在前头预备道路的”。

谈到近代基督教和墨家的“联姻”，黄焦风列举了两者在“非儒”方面的许多相似之处：譬如墨家对儒家的反动有——（1)以兼爱非仁爱；(2)以非命非有命；(3)以明鬼非无鬼；(4)以天志非天道；(5)以薄葬非厚葬；(6)以性染非性善；(7)以相利非唯义。基督教对儒家的批判有——(1)以博爱辟等差之爱；(2)以原罪论辟性善论；(3)以神之本辟人之本；(4)以天堂永生辟内圣外王；(5)以契约精神辟血缘关系；(6)以救赎在神辟修证在人；(7)以宗教伦理辟伦理宗教。

另一方面，基督教和墨家在某些教义要旨上比较接近。比如，(1)博爱世人与兼爱天下；(2)独一神观与鬼神有明；(3)借助他力与义由外入；(4)君权神授与上同下比；(5)契约精神与周道夏政；(6)人人平等与兼善相利；(7)和平思想与非攻精神；(8)耶墨二家相似的宗教组织及宗教精神等。

黄焦风认为墨学之所以中绝千年，其与儒家文化格格不入的异质性是重要原因，但同时这也使墨学具备了“他者”的视角。他表示，“今天基督教入华已有1000多年历史，竟然没有发现中国传统文化内部还存在着自己的“他者”，实在是很大的损失。”他解释说，寻找在中国被钉上十字架的“耶稣基督”，并非找寻谁来替代基督教的耶稣基督；而是找寻路径依赖（人类社会中的技术演进或制度变迁）之外的他者性和异质性。

如果墨家的兼爱天下和基督教的博爱牺牲能够在当下再次见到光明，那么基督教和墨家的“联姻”将比“耶儒对话”更具备实操性和时代意义。不仅寻找到在中国被钉十字架的“耶稣基督”，还能进一步探讨，在儒家基督徒（具有儒家文化倾向的基督徒）之外，是否存在墨家基督徒的可能。

香港墨教协会于2015年5月4日备案成立，，由一批活跃于中港两地、专研墨家学说的青年学者组成。其宗旨是：“爱人、利人、教人、育人”，以呼应先秦墨家学派提出的“兼爱、非攻、交利”的思想精神。