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牧者谈:抵挡情欲诱惑不可忽略的5条道德“护栏准则”

作者: 义工 柴恩 翻译 | 来源:基督时报 | 2014年09月05日 08:50 |
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有一种事实现象是:一些孩子非常喜欢玩惊险游戏,也有一些孩子不喜欢。而我总是非常喜欢!无论这个“惊险边缘”是从悬崖上跳入一个凉爽的高山湖,还是在寒冷的冬天里从行驶的车辆上“纵身一跃”,然后滑行在结冰的街道上,潜在的危险反而使我精神抖擞。

但是,“既成了人,就把孩子的事丢弃了”(林前13:11)。20世纪80年代末,道德失败一度成为众人瞩目的焦点,当时我还在神学院里。其中不乏知名人士,我更在自己的牧师朋友圈里,听闻为数惊人的此类悲剧。

1987年的一个主日晚上,我记得自己一路哭到教会。我心里害怕,再三地问自己:“怎么会发生这种事?这会发生在我身上吗?我如何才能保护我自己、我的家庭、我的服事免受道德失败所造成的毁坏呢?他们都比我好,却如飞蛾扑火般地跌倒,我如何才能持守自己的清洁呢?”

在祈祷中,我想到那些道德失败的人必定忽视了一些警告标识。他们不是在一天之内从受圣灵引导跌入堕落的悬崖的,必定是冲破了一些社交护栏之后,再失足落入情欲丑闻里。

我很想知道:安全黄线在哪里?如何才能确保我绝不越界呢?我知道我需要尽早下决定,并将我的准则公之于众,好让他人监督我何时是在“玩惊险游戏”。我下定了决心,要靠着上帝的恩典决不冒险。于是我设定了一些行为界限。

我回想起在圣经学院里发生的一件事,有次院长拒绝让我(年轻美丽)的未婚妻搭顺风车去距离约两小时车程的教会。起初,我们觉得那很怪;后来我才开始明白到底为什么。

情欲试探上,我们极少向人交账,而能顷刻沦丧。

我开始列明我的道德围篱细则:

1。在任何情况下,不与妻子或家人以外的异性单独共乘。教会秘书回家不能搭我的车,在深夜我不会载保姆回家,学生事工里的年轻女孩子不能搭我的车,最近常挑战我的是,不让我女儿的女性朋友搭乘。这都无一例外。

前不久因为在外讲道,我不得不向我那位牧师朋友解释为什么不能让他妻子来接我,载我过去。有时这会有些尴尬,但这项操练让我受益匪浅。

2。绝不在关闭的房间中单独对异性辅导。不管辅导什么问题,辅导是一项亲密的活动,当谈话主题本身变得私密时,辅导异性就好像玩火。

我们教会规模尚小时,遵循这条准则意味着一些女士得从别处寻求辅导,有两三名因着我的“围篱”而离开了我们教会。起先我很受伤,但是那对于我妻子是祝福。

我更好地将时间花在训练一个男女兼备的辅导团队,他们承担那些简单的辅导。我再建议那些问题较复杂的人联系教会外的基于圣经的辅导中心。

当我还是免不了在教会中与异性会谈时,我会让妻子或另一位牧师加入我们的谈话。如果您从未和异性单独相处,那么要有外遇也很难。

3。不在旅馆单独过夜。我的博士论文主题就是研究男性中不断增多的犯罪自首事件。我已听到不少男士承认自己堕入各种形式的情欲丑闻,其数量之多远超过任何牧师该听到的,这也改变了我。我只能由衷地感慨:“若非上帝的恩典(以及一些道德围篱),我也沦落了。”我太清楚自己的本相。

漫长数小时里,不用向人交代,充满各种试探诱惑,这就铺就了通往沦陷的路。罗13:14教导我们“不要为肉体安排。”听起来我很软弱?我是软弱!何时我忘记软弱,何时我就不再认识上帝的能力了(林前12:10)。

每逢出门差旅,我都会有同伴。若是没有同伴,我会住在朋友家。若是这也不可行,我就不去。

在我事奉初期,那意味着我错过了很多。最近,我们教会长老已同意资助我配一个差旅同伴。如果大家都认为一次外出事奉机会很值得去,而事奉部门无法负担另一位的机票,我们教会会为我买单,让我携同一位牧师或长老,或最好就是,我妻子!

4。无论太太在不在身边,经常公开提到夫妻间的恩爱之情。失败的婚姻在明显的恶化前总是先在公众面前失声。如果牧师不再公开赞赏自己的妻子,这可能表露了他们夫妻关系的恶化实情。

有朋友会一直监督我如何谈论妻子以及如何与妻子互动,我会力图与这样的朋友建立亲密的友谊。我知道教会里有些人会觉到我有点过头,因为结婚16年了,我还是那么公开表达自己对妻子的狂热之爱,但也许这也是为他们好。

5。只称赞异性的品格与行为,绝非发饰与衣饰。这一点,我仍在努力中。随着教会不断壮大,我无法亲自结识每个会众,赞美的影响力就成了问题。作为牧师,我们爱会众,也希望鼓励他们。以前,假如看到雪莉穿了件新衣服,苏珊换了个发型,我都会称赞一番。我曾认为这毫无坏处。那时我想,如果赞美满足他人的需要,而我也是真心实意的,这样做完全没坏处。

但直到近来,我发现这看似无辜的言语能产生深远的影响,远超我的预料。现在我力图让赞美仅着眼于品格和行为。我开始善用鼓励的恩赐,但专注的是上帝在他人生命中所成就的,并非外表,因为外表的赞美太容易让人误解了。

将围篱准则公之于众

假使每当我的心起了恶念,我都可以拆毁围篱,那么这个围篱就毫无用处。为了使其发生效用,我身边的人必须知道这些围篱,并有心告诉我说他们看到有一个围篱被破坏了。我定期会在讲道里提到这些围篱。

最近的例子就是一篇关于“道德失败时面见上帝”的讲道。当信息讲到“如何预防”的部分,我就简单地解释了我的五项道德围篱准则。

在事奉团队里,我们要求大家都遵循这些围篱准则。从牧师到事奉部门领袖,从门卫到书房员工,每位受俸禄的员工都要持守那些准则。之前有位单身的牧师发现这对他来说很难,在服事过程中不与异性单独吃饭,就声称他“忘记”了。最终我们告诉他,假如他再“忘记”,我们也会“忘记”付薪水给他。

这是律法主义吗?

这不是律法主义。律法主义是指我们根据人所定的规则论断人的灵命。我们并不替主论断人的心。我们只是一起运用理性,判断我们如何才能在委身上帝和家庭上持守单纯忠贞。

当然,基督教道德远不止正当的夫妻生活。大家也常看到钱财和权力毁了牧师及其事奉。然而,钱财和权力的决策常常透明公开。人会看到我开哪种车,穿哪些衣服,去哪里度假,以及我住怎样的房子。

人还观察到我如何使用权势。如果我变得强权,而非以仆人为导向,如果我对他人乱发淫威、滥用职权,人会“用脚投票”。

对于钱财和权力,我们有较为公开透明的审责制度,有点类似“围篱”。另外,我们大部分人都有长老和/或执事,他们会监督我们在教会里使用钱财和权力的方式。我定期汇报我如何使用职权,而且我也几乎从不干涉教会的钱财支配。

然而,这些同工领袖却无一能监督我在婚姻中的贞洁。唯独它,作为纯粹的私事,能顷刻之间摧毁我的事奉。

情欲试探上,我们极少向人交账,而能顷刻沦丧,所以我们亟需道德围篱。

单独的情欲犯罪又如何呢?

最激烈的情欲之战存在心里,我在看什么,还有我在思想什么。道德围篱可以保护我远离外遇行为,但是什么能保护牧师远离耶稣所警告的心理/情感上的不贞洁呢(马太5:28)?

当然,在这样的事情上我也没有无污点的履历,但是我已从我所在的弟兄小组每周汇报里获得极大帮助,弟兄会询问具体的问题,关于互联网的使用、所看的电视/电影和所阅读的杂志。

想到几天之内弟兄就会开门见山地问我:“这周你有让不洁的事物出现在眼前吗?”(诗101:3)这已形成一种强大的威慑力。

无可指责

在《提摩太前后书》和《提多书》,保罗都提到基督教会里的领袖要无可指责。那就是,我们的行为必须是如此,这样即使那些反对我们服事的人都很难控告我们。而许多牧师却已让他的事奉被无法证实的虚假控告所毁坏。

我们的会众知道我们的事奉团队力求保护他们及教会远离道德失败,而深感安慰。通过辨识引向道德问题的行为并避免它们,我们就拥抱了箴言4:26的智慧“要修平你脚下的路,坚定你一切的道。”

当然,准则本身并非公义。他们只是一种防护措施,避免潜在的巨大试探。

去年夏天我们全家度假,我们行驶在一些陡峭、单行的高山车道上。路很窄,下滑的可能性很大。我开得很慢,几乎是贴着山体!我目不转睛地盯着道路前方。但高兴的是,护栏一直在那里。

本文由义工翻译 原文作者麦金石(James MacDonald) 阅读原文请点击此处

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