神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

专访一改革宗教会牧者:改革宗在中国的发展、影响与争议(上)

作者: 王璐德 来源:基督时报2014年08月01日 08:54

“改革宗”是对英文“Reformed”一词的翻译,指的是改革宗教会。它是宗教改革后基督新教重要的几大流派之一,神学体系主要是加尔文主义,即宗教改革重要代表人物约翰•加尔文的神学思想。华人神学家唐崇荣牧师将其翻译为“归正宗”,因此在华人界也称改革宗为“归正宗”。

近十多年来,伴随着中国教会与海外教会交流的增多,改革宗神学与教会思想逐渐传入中国,对中国教会产生深远的影响。

到底改革宗在中国的发展经历了几个大的阶段?又对中国教会带来了怎样的影响?对于其中所带来的一些特有的现象又如何评价?

日前,基督时报邀请了一位改革宗教会的牧者但以理牧师(应受访者要求,使用化名)从切身经历与思考出发对这些问题分享。但以理牧师所在的教会位于一华东地区二级中心城市里,属新兴城市教会,在教会理念、牧养和体制上也是一个具有代表意义的改革宗本土教会。

但以理牧师介绍说,事实上他所在的教会是于上个世纪90年初期创办的一家具有传统家庭教会色彩的教会,2000年前后开始面临诸多挑战与局限,但近十年前藉着改革宗,教会成功转型为新兴城市教会。

在此过程中,他接触、学习和实践了改革宗,并反思与总结了经验与教训,他希望透过他的这些分享,能够帮助到处于类似过程中的教会与同工,同时,他也根据自己的思考与经验对改革宗面对的一些争议,比如过于强势、对和自己不一样的持批评的态度等做出自己的回应,他希望透过这些让大家更为客观的认识改革宗。

基督时报:改革宗思想是在什么样的背景下开始传入与影响中国教会的呢?您的教会是如何开始接触改革宗思想的呢?

但以理牧师:改革宗思想开始影响中国教会,主要是在2000年左右。大背景就是新兴城市教会的兴起,及传统教会面临着转型的挑战。

新兴的教会开始更多关注神学教义、教会体制建造、文化影响、与社会对接等方面。其实,这是更符合福音的。因为从圣经角度来看,福音产生的效果的确是要与文化对接;从历史角度来看,基督教文化是一直是领先世界文化并深刻的影响了世界文化。所以,可以说,这种新兴城市教会所走的思路是更符合福音的。由此,这种类型的教会也影响了前20年所产生的传统教会,与其形成张力、不能够融合在一起,这也是势必的结果。

我们教会本来是传统教会,但2000年开始逐渐被这样的背景所影响。过去比较重视神迹奇事、强调受苦、个人敬虔,教会里面大部分老信徒都是读倪柝声的书成长起来的….是一家典型的改革开放之后属灵复兴后建立的传统教会,虽然处于城市之中,但仍旧是过去教会的类型。

但慢慢地,教会在发展扩大,一些新的信徒陆续来了,人群慢慢不一样了,年轻人、文化人来了,这个时候发现他们关注的点和我们关注的点不一样。再加上媒体的发达、网络的发达,最重要的是开始接触到唐崇荣牧师的讲道,这给我们很大的影响,拓宽我们很多,发现原来基督教是要和文化对接的。这都让我们开始有很多的改变。

2000年开始,我接触改革宗。我们教会也是如此,2000年教会的同工们开始听唐崇荣牧师的讲道,学他的神学讲座,慢慢开始转型。不仅仅我们教会,中国大部分转型的教会都受多他多多少少的影响。

从那时开始,中国教会开始转型。一个是新兴教会带来的影响,一个是传统教会也被自己成长过程中带来的问题逼得其不得不反思和转型。比如说,东方闪电很容易把传统教会掳走,甚至整一个教会端走。因为传统教会只重视受苦不重视神学,只重视感性不重视理性,重灵意解经不重原文解经重个人崇拜不重教会体制等等,所以面对异端很容易被掳掠。总之,中国目前大部分教会都在转型,因为你不转型,你将彻底沦为边缘。

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