神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

大卫鲍森新约纵览启示录(三):如何正确看待末后大灾难

作者: 李哈拿 来源:基督时报2014年06月06日 20:30

末后有大灾难,这在圣经中已经成为不争的事实,而且耶稣也在被杀之前向门徒最后的讲道中也谈到了末后的灾难。然后关于末后的灾难,基督徒却也有许多的认识,而且分歧很大。各种各样的解释非常之多,甚至有些牧者就干脆不讲末后的灾难了,因为太混乱了,所以干脆不要看了吧。但是在圣经启示录中,对于末后的灾难,描写的更为详细,为什么要了解这些灾难?如何正确看待这些灾难?基督徒应该忽视这部分内容吗?大卫对此进行了讲解。

以下内容根据大卫鲍森新约纵览启示录(三)整理:

首先我要告诉各位,上帝写的历史跟人写的历史很不一样,我特别做了一张小图,来给各位说明,人在写历史的时候会从过去一直写到现在,把地上这里发生的事写出来,这个圆圈代表人类的历史,但是这只不过是故事的一部分而已,历史(History)是祂的故事(His story),上帝写得历史呈现的是全貌,不只有过去到现在的事还包括了未来的事,不只是在地上发生的事,还有在天上发生的事,所以我们可以看见历史的全貌,不只有过去还有未来,不只有地上还有天上,所以启示录不但谈到未来,并且从天上的角度看未来,所以不断地从天上谈到地上,又从地上谈到天上,天上的情况会影响地上的情况,比如撒旦从天上被摔倒地上,启示录第十二章记载说,牠非常愤怒,要把“气”全部都发泄在地上,而这个时候敌基督还有假基督就出现了,一般史学家不知道天上的事也是历史的一部分,未来将发生的事可以帮助我们了解过去,我们从启示录可以看见历史的全貌,我们称之为启示性的历史,Apocalypsis这个希腊字它的意思就是“揭开”,揭开幔子,揭开帘幕,启示录揭开了两道帘幕,其中一道原先是遮住了天上的景象,另外一道是遮住未来会发生的事,这两道帘幕必须先打开才可能看见历史的全貌,所以上帝揭开遮住未来的帘幕透露天上的情形,好叫我们能够全盘了解历史,也就是祂的故事,上帝的故事。

好,接下来,我们要来很快地看一下第四章和第五章,我把第四章的主题叫作“创造主和祂所造之物”一开始就描述了壮观的景象,美丽的彩虹,白色的宝座,玻璃海,还有四个奇形怪状的活物,代表一切受造物一起同心敬拜赞美上帝,有许许多多的敬拜诗歌是从第四和第五章取材的,就是因为这两章充满了敬拜,启示录中不但有许多艺术而且还有许多音乐,另外还有很多敬拜赞美的场景,在第四章,约翰被邀请到天上,虽然他的身体还在拔摩岛的监狱里面,但是他的灵却被提升到天上,目睹天上的美丽和五彩缤纷还有极大的安全感和平安,上帝就坐在祂的宝座上,有个小女孩上完主日学回家,哼着刚学到的新歌,把“上帝在宝座上为王”唱成“上帝在宝座上玩玩”,倒也不能说她错了。

不过启示录四章的真理是上帝仍然在宝座上,祂并没有将祂至高的权柄交给任何人,祂仍然全盘掌握撒旦还有一切的人、事、物,所有的事都要经过上帝的同意才能发生,祂坐在宝座上历史并没有失控,也许你看报纸的时候会觉得世界已经失控了,但是你读启示录第四章就知道上帝仍然掌权,祂掌管一切,所有的事都按祂的计划进行,也可以说是在祂同意下进行,其实两种都有可能,那就是第四章的情景。有24位长老,这个数字在启示录中很重要,每一次看见24位长老,或是24个这个,24个那个,那就是代表以色列的12支派还有耶稣的12使徒,这些是24个关键人物,雅各也就是以色列的12个儿子和12个使徒,构筑了上帝给我们的奇妙救赎计划。

我们在新耶路撒冷会看见12使徒和12支派的名字,代表犹太人还有基督徒有相同的未来,我们是同一群羊由同一位牧人带领,但是这里有上帝旧约的儿女和新约的儿女,在天上都是以24来代表,在第五章,约翰哭了,约翰哭了,因为上帝说,祂不会亲自终结人类的历史,祂要一个人来替祂终结历史,祂要透过一个人的手来终结历史,但是上帝祂找不到一个有资格终结历史的人,约翰哭了,因为在上帝眼中没有一个人有资格替上帝终结历史,找不到一个这样的人,这时候约翰看见一个又像狮子又像什么?羔羊。不,不是羔羊,是公羊,是公羊才对,希望大家把圣经上的翻译改正过来,改成公羊,因为“羔羊”会让我们联想到温驯的小羊,我看过很多教会有上帝羔羊的图画,每次看见图中画着温驯的白色小羊,我就忍不住会摇头,各位,逾越节的羊是一岁大的公羊,但是启示录这里的羊头上有七角,已经长大,这是一个有力的图像,不是柔弱的小羊,这里是一个有力的图像,你不会想要独自面对一只头上有七角的一岁公羊,你绝对不会想去抱它,你一定会想办法开溜的,这里的狮子和公羊是很有力的图像,但是这只公羊显然曾经被宰杀,如今却仍然活着,公羊看起来像被杀过,这当然就是耶稣了。

各位,犹大的狮子还有除去世人罪孽的公羊就代表耶稣,只有这个人才有资格展开终结历史前的倒数计时,我完全不担心会有人按错钮引发一场核爆,毁灭全人类,因为已经有一只手指放在按钮上,那就是耶稣的手指,那是一双被钉子穿过的手,除了耶稣上帝不会让任何人来终结人类,因为唯有耶稣配得一切能力、尊贵和荣耀,此时天上同声向耶稣唱歌,因为耶稣终于要结束人类这段污秽的历史,这是一段悲哀、污秽的历史,耶稣要终结这段历史,这个地球不会永远这个样子,很多人以为地球会永远这个样子,其实不会,最后一定会结束,始祖犯罪以后上帝给人类“死”的刑罚,其中的一个原因就是不让任何人永无止境地糟蹋祂的宇宙,所以祂限制了人的寿命,阻止我们永无止境地在道德还有实质上污染这个环境,上帝限制了人的寿命,也限制了人类历史的长度,历史最后必要结束,但结束后是新的开始,这是第四章和第五章的内容。

现在要看六到十六章,启示录的中心信息,也是最可怕的部分是坏消息,我很欣赏耶稣的诚实,祂对我们总是很诚实,我听过有一些人见证说,我信了耶稣以后就没有烦恼了,有没有听过这样的见证?我以前会相信,现在不相信了,我的见证刚好相反,我在1947年信耶稣,从此苦难就跟着来,几年以后我领受了圣灵的洗,苦难就变得更大,而我过去十年所遇到的苦难比之前卅年还要多,在座有些人知道,可是耶稣叫我们放心,祂应许人生一定会有苦难,所有祂的应许在我的生命中实现了,而且祂说将来还会有大患难,保罗也是一样,他对信主的人说,你们进入上帝的国,必须经历许多艰难,我们领人信主的时候必须诚实地告诉他们,你将会遭遇苦难,你会和社会格格不入变成局外人,像一个外地人一样,不再属于你所出生的这个世界,你现在已经属于新种的人类,不再是“智人种”而是“全新的人”,一个全新的人,因为我们在基督里就成了新造的人,你已经成了新种的人类和这个罪恶的世界格格不入了,这个邪恶的世代不会欢迎你,想做个不受欢迎的人最快的方法就是跟随耶稣,耶稣说,人都说你们好的时候你们就有祸了,这句话值得深省,患难,不久的将来会遭遇患难而且会有大患难。

但是这里有一个好消息,你不可能遭遇到比启示录六到十六章更糟糕的情况了,耶稣已经把最坏的情况告诉了我们,各位都在笑,可是这是好消息啊,你是希望医生告诉你最坏的情况,还是希望医生什么都不说呢?你喜欢哪一种?我们都想知道最坏的情况才能预先做好准备,耶稣坦白地告诉这七个教会并且透过他们来告诉我们,越到接近末日的时候情况就会越糟糕,所以六到十六章描述了一连串的灾难,这些灾难呢就是我们所谓的大患难。

大患难,各位,这里一共有三组的七,先是七个印,然后七个号,最后七个碗,先别管这三者之间的关系,首先个别来看看他们是什么涵义,我们看到这三组的七分都各自分成为四、二、一,四个一起来,两个一起来,最后一个单独来,另外我们也注意到每一组的第七灾都是全球性的地震,一模一样,但是前面六灾则不一样,比如我们先来看前四印有四匹马,用常识来判断就知道,这不是真正的马,而是象征,以颜色来作为象征,有红色、白色、黑色和灰色,但是经文中也告诉我们这些颜色的涵义,白色代表军事侵略,拿破仑当年就是骑白马,武力征服者大多数是骑白马的,红马象征血,有军事侵略就会流血,流血之后是什么呢?经文说黑马代表饥荒,其实营养严重不足的人肤色往往会变黑,黑色代表饥荒,饥荒之后是什么呢?灰马,灰色代表疾病、瘟疫还有灾害,这里有四匹马,军事侵略、流血、饥荒、疾病,这四匹马已经来到地上,在某些地区奔驰,我们可以在世界上很多地方看见这四匹马,军事侵略引发流血事件,然后带来饥荒和疾病,这四匹马会在历史结束之前走遍全地,但是目前只在某些地区出现。

再来,第五印谈到了基督徒受逼迫,他们问上帝这个情形还要继续多久,“主啊,你要允许你的儿女受苦、被杀到什么时候?”在座大概都不知道去年有超过35万人为耶稣丧命,今天为耶稣殉道的人远比以前要多,很多人因为身为基督徒而丧命,越接近末日这种现象就会越严重,到了揭开第六印的时候各地会有地震,这种景象会让非基督徒心生恐惧,人心惶惶,最后揭开第七印的时候天上一片寂静,但是地上有大地震,以上只是七印而已,等七号和七碗出现的时候,这些灾害就会更加地剧烈,时间更短,可是会更剧烈,而且情势会从人祸变成天灾,人祸变成天灾,整个环境开始对人不利,前四号吹响的时候,地被焚烧,干旱,雨水不够,海洋被污染,所以无法再有生物,另外,地上的水源被污染,饮用水被污染,日光变暗,因为大气层改变了,这些是天灾,在此之前是人祸,在第五号吹响的时候又出现蝗灾,接下来第六号很奇怪,从东方有庞大的军队入侵,有成千上万名士兵从中国的方向来到中东地区,最后第七号吹响,宣告上帝的国度降临,地上各国成了基督和上帝的国,这次也有地震。

接下来,要来看看七碗。这些灾害会更剧烈,第一碗倒下的时候身上长出恶毒的疮或癌细胞,第二碗倒下的时候海水变成血,这个现象不久前在南美的西海岸才发生过,你们有没有看过照片呢?在拉丁美洲西海岸有一整片海湾变成血红色,时间很短,但是有好几百哩长,将来所有的海洋都要变成血,然后,第三碗倒下的时候,地上的泉水都变成血红色,第四碗倒下的时候日头能用火烤人,这边是阳光太少,这边是阳光太多,第五碗倒下的时候全地一片黑暗,没有自然光,第六碗倒下的时候哈米吉多顿之战展开了,这我们后面会谈。第七碗倒下的时候全球各地发生大灾难,又有大地震出现了,如果你想理出一个顺序来一定会弄得一团混乱,因为很复杂,等一下我会提出我所认为的顺序,但是我觉得,既然耶稣是一个好老师,如果祂希望我把焦点放在顺序上,祂一定会把顺讲得更简单和清楚,但是我相信祂的用意不是要我们找出上帝的时间表,而是希望我们预备好自己来面对这一切,祂让我们预先知道最坏的情况,当那些情况发生的时候我们就不会感到意外。

我们不会太惊讶,但是世人会非常震惊,怀疑这个世界到底怎么了?我们就有机会告诉他们重点不是这个世界变成怎样,而是这个世界要到谁那里去,我们可以告诉他们答案,因为这些情况早在我们意料之中,耶稣早就告诉我们会发生这些事,耶稣把实话告诉我们让我们预备自己,不过即将临到地上的这些灾害确实十分可怕,我们必须问基督徒到底要怎样熬过?怎么面对呢?在回答这个问题之前,我先谈谈这些事发生的顺序。我想这样可以帮助你了解中间这几章所讲的大患难,各位,请记住,这场大患难只会持续三年半,持续三年半,也就是42个月或者是1260天,七印、七号和七碗之间的关联一般有三种看法,在启示录中是一个接一个发生,但是到时候会是这样的顺序吗?

第一种看认为是连续的,先揭开七印,再吹响七号,最后倒下七碗愤怒,但是这有点太简单了,说不通,因为每一组的第七项都一样,有没有注意到上一张图表中每一组的最后三项都是灾祸?其实原文用的是“咒诅”,但是每一组的最后一个灾祸都是大地震,所以每一组的第七项似乎都一模一样,所以有些圣经注释书提出的第二种看法是,这些是同时发生的,七印、七号还有七碗,是同时发生的,全部同时开始同时结束,所以是同时发生,可惜这种看法也说不通,从经文来看这种看法实在很牵强,所以我要提出第三种看法,我相信这种看法和中间几章的经文完全吻合,这三组是连续发生也是同时发生,一个接一个地发生但是同时结束,也就是说,先揭开一到六印,再来吹响一到六号,然后倒下一到六碗,最后七印、七号和七碗一起结束,这种看法和经文吻合,像是一篇渐强的乐章,越到后面脚步越快,我们知道历史的脚步渐渐地在加快,周遭世事的变化越来越快,所以三者之间的关系既是连续又是同时,这个图看起来很复杂,不过别担心,耶稣并不想给我们什么图,否则祂会讲得更简单的,但是如果你想知道这三者之间的关系,我想这个比另外两个合逻辑。

不过很有意思的是每一次过了第六项,就会突然出现一段插曲,这段插曲描述基督徒的遭遇,当然这些灾害会临到全世界,人人都会受苦,但是这个中间却特别穿插了基督徒的遭遇,第一段插曲在第七章,在第六印之后,第二段插曲是在十和十一章,在第六号之后,第三段插曲在十二、十三章,但不是在第六碗之后,因为篇幅不够,所以插在前面这里,这是六到十六章一个简略的大纲,揭开六印然后第七章是插曲,吹响六号,然后十、十一章是插曲,再来是第三段插曲十二和十三章,然后倒下六碗,最后达到第七项的高潮,有很多事会发生,大地震、哈米吉多顿之战、国度降临,全都在这个时候发生,我再说一次,别担心这个复杂的顺序,因为重点不是在这里,重点是耶稣希望我们能够了解一下将来的状况,才能够预备好自己去面对大患难,我要说的是这些大患难在他们前面投下影子,这影子已经存在了两千年之久。

约翰在他的书信中说,敌基督一定会来,但世上已经有很多敌基督,你一定听过有人在讨论格达费和海珊是不是敌基督,也有人在讨论拿破仑或希特勒是不是敌基督,答案是:这世上有很多敌基督,但会有一个头号的敌基督,最后也会来一个头号的假先知,但是这个世上已经有很多假先知,那四匹不同颜色的马已经在非洲和亚洲某些地区奔驰,所以我们可以说,末日的情况就像今天报纸的内容,报纸的内容就像影子预告了未来的景况,所以我们可以说是活在末日时期,活在末日时期,种种末日的情况已经预先投下影子,从这里我们已经可以看出端倪,比如说,启示录谈到末日时不用现金买卖,当你在超市结账的时候,只要扫描你的手或是额头就行了,因为你的手上或是额头会有一个烙印的数字,这种事在廿十年前听起来像科幻小说的内容,斯温登是全球第一个不用现金购物的城市,只凭一个数字就可以购物,这种事已经在我们英国发生了,这不表示启示录十三章的内容已经应验,但这是一个预先告知的影子,虽然未来会发生这些天灾,但是现在在我们的周遭已经可以看出一些端倪了,世界各地受逼迫的基督徒都喜欢读启示录,因为看见这些情况已经临到他们那里,我们刚好是住在非常安逸舒适的地区,不太能看见这些情况的影子,但是放眼看看全球就可以看见。

我稍微讲一下这些插曲,就是基督徒会有什么样的遭遇,在第七章第一段插曲,描述了上帝的两群子民,一群是犹太人,一群是基督徒,犹太人在地上,这里说在大患难时期上帝会保护并且保存以色列国,因为犹太人总是被当做代罪羔羊,基督徒也是,他们在大患难时期会受到保护,接下来我们看见许多人是从各国、各族、各民、各方来的,但他们是在天上,有上帝的看顾和保守,所以有些人认为基督徒在大患难来临之前就会去天上,这我会在下个单元说明,我不太相信这种说法,如果仔细读第七章的下半部,这里清楚谈到这些人是来自全球各地的基督徒,他们被羔羊的宝血洗净,但是你会发现,你会发现他们是从大患难中出来的,这里的动词“出来”并不是指一群人一起出来,而是一个一个出来,在整段期间内慢慢地出来,这些人一个一个地从大患难中出来,如果问他们是怎么出来的?答案很简单就是“殉道”,你会发现启示录从头到尾都很强调殉道,这些人经历了大患难,经历到会烤人的太阳和种种的灾难,但是这里说,日头和炎热必不伤害他们,而令人感动的是上帝必擦去他们一切的眼泪,他们若在大患难来临前就脱身,怎么会流眼泪呢?他们流泪是因为经历了大患难,而且是因为殉道才得以脱身,这些人的数目多得数不尽,所以这是第一段小插曲谈到地上的犹太人,谈到天上有许多基督徒,一个个因为殉道而从大患难中出来,不是每个基督徒都会殉道,有些得以逃脱,躲在乡间逃过一劫,不是躲在城市,但是有很多基督徒会殉道,这我们等一下会再谈到,巴比伦喝了圣徒的血,这是个不属神的城市,以上是第一段插曲。

第二段插曲在六个号之后,这里谈到作见证,这个时候约翰在异象中按着天使吩咐吃下书卷,是捲起来的一卷羊皮纸,他吃了以后说,尝起来又酸又甜,我们都只知道糖醋的滋味,约翰即将目睹最大的患难,天使叫他把书卷吃下去,味道很奇怪,又甜又酸,刚吃下去是甜的,然后变成酸的,辨识甜味的味蕾在舌尖,辨识酸味的味蕾在舌后,各位,你吃过糖醋排骨吧?吃糖醋排骨很舒服,舌尖甜,舌后酸,约翰说他吃了书卷以后感觉又甜又酸,我读启示录的时候就有这种感觉,刚开始觉得甜,因为耶稣会得胜,但是想到耶稣得胜之前会发生的种种情况,舌后的味道就变酸了,这里很生动地描述了约翰吃了书卷之后的反应,我对启示录的感觉也很像这样,又甜又酸,甜是因为好消息,酸是因为坏消息,先是坏消息,再来是好消息,接下来十一章在历史接近尾声的时候,耶路撒冷会有两个见证人,他们会因为作见证而遇害,尸首被弃置在街头,这是上帝最后的两个见证人,等到三天以后他们会复活,大家会看见他们升天,耶稣所经历过的事在他们身上重演,这两个人是谁呢?我不知道,这两个人来的时候如果我还在,我会告诉你,我们不该去猜测这两个人是谁。

最后一段插曲,地上的基督徒受到极大的逼迫,因为世界的掌控权落在邪灵的三个化身手上,相对于圣父、圣子、圣灵,这三个化身是撒旦、敌基督还有假先知,邪灵的三个化身终于在地上掌权,基督徒的日子会变得很难过,日子会难过到,那个时候连东西或是食物都不能买,除非愿意在身上刻着666的数字,去超市购物的时候就用这个数字结账,到时候日子会很难过,假先知甚至能够行神迹,那是撒旦的神迹,帮助这个独裁者统治,敌基督的“敌”字不是反对的意思,而是“替代”基督的意思,当初魔鬼试探耶稣的时候,牠说,只要你向我下跪,我就将万国都赐给你。牠要给耶稣的是敌基督的地位,将来会被人类接纳,耶稣当初如果落入了这个试探,今天我们就要称祂为主耶稣敌基督了,但是我们今天称祂为主耶稣基督,因为祂拒绝这个诱惑,但将来有一天会有人接受敌基督的地位,这段时期是独裁政权,世界的结局不是民主政权而是独裁政权,有三个独裁者,其中两个是人,一个是超越人类的撒旦,基督徒的日子会很难过,这是最后一段插曲在十三、十四章,十四章最后讲到了三个天使,这个异象舒解了可怕的情况,让我们预尝未来,看见众多圣徒平安在天上用敬畏的心敬拜上帝,这里说,巴比伦倾倒了,这我们下个单元会谈,最后给基督徒一个警告,那就是基督徒有可能下地狱,忠于耶稣的人恐怕需要殉道,但是天使对约翰说,你要写下,从今以后在主里面而死的人有福了,因为做工的果效也随着他们,这节经文常在丧礼上听到,但其实是指末日时有很多人会死,但不是寿终正寝,而是为耶稣殉道,末日在主里面而死的人有福了。

接下来我们要来看看针对这几章,一般有哪四种不同的诠释呢?有些诠释实在是错得很离谱,我可以告诉各位,坊间一般谈启示录的书,通常离不开这四种诠释,而最主要的问题就是这些灾难到底什么时候会来?这些预言什么时候会应验?圣经学者有四种答案。我们来看一看,因为这些答案把启示录变得很复杂了,你一定有机会碰到这些说法,先了解一下比较好,这些名称取得很不好,一般对大患难的诠释可以分成为过往式、历史式、未来式和灵意解释法,全都是要回答这些灾难什么时候来。

过往式解释法说,这些灾难已经发生了,就发生在罗马帝国倾倒期间,那是亚西亚七个教会所在,所以对今天的我们来说已经结束了,那些都已经是过去式了,这是一、二世纪时候发生的事,也许还到第三世纪,启示录中的巴比伦坐落在七座山上,那指的一定是罗马,因为罗马就坐落在七座山上,过往式解释法完全是从罗马帝国的角度来诠释,所以把这些都当做是过去的事,是第一世纪的事,历史式解释法认为中间这几章在讲全部的教会历史,从第一世纪到耶稣再来,涵盖整个教会历史,他们读启示录第六到十六章就像读六册装的剑桥现代史一样,一本接一本地读,以为这是在讲过去两千年的历史,其实这很难解释得通,解释起来很牵强,六到十六章中大多数的灾祸,在罗马帝国倾倒的时候都还没有出现,所以呢我不相信这种解释,因为实在是很牵强,他们说十六章的事件是在1997年发生的,从里面可以看出改教运动和早期的逼迫等等,另外还有一个稍微不同的解释,就是甚至把亚西亚的七个教会解释为教会历史的七个时期,说现在是在老底嘉时期,有没有听过这种说法?各位,亚西亚的七个教会不是代表教会历史的七个时期,而是代表历代以来各种类型的教会,这才是他们所代表的含义,但是我不相信教会历史可以分成这七个时期,把第一世纪到耶稣再来分成七个时期,甚至可以在启示录中找到我们目前是在哪一章。第三种是未来式解释法,这种未来式解释法认为这些灾难都还没有临到,所以这些人(过去式)说,灾难已经过去,这些人(历史式)说,目前正经历这些灾难,而这些人(未来式)说,这些灾难还没有来到,未来式解释法说在末后的七年中有三年半是大患难时期,老实说,我相信这种解释,因为我读六章到十六章的时候,实在看不出这些事已经过去了,我不相信我们正在大患难中,也不相信已经过去了,我可以相信这些事未来才会发生,也许不久,但绝对是未来才会发生。

第四种解释法说,这不是专指某个时代,每个时代都可能这样,这些只是神话或者是故事,适用在任何时代,这些不是某一个地点或是时间所发生的事,而是显明善恶之间永无止境的争战,不能将它局限在某个时间点,天上的善和地上的恶之间会不断地争战下去,各位这到有几分真实,因为我已经说过,未来的灾难会先投下影子,在今天这个时代就可以看出已经开始,我的看法是最后两种的混合,主要是未来式,大患难是将来才会发生,但是本世纪就可以看出这些事已经展开,我们看见了一点独裁政权,看见一点敌基督还有假先知的现象,我们看见大患难的开端。也许不只是开端而已,我提到这几种不同的解释法,是因为大家对这些灾祸有不同的诠释,有的说,灾祸已经过去,因为那是指罗马帝国的倾倒,有的说我们正经历到一半,有的说未来才会发生,有的说随时都可以发生,其实这些灾祸大多在未来才会发生,也许我们应该感谢主,但是未来一定会发生,不过我们现在已经可以看见未来这些事的影子,我们可以看见海洋受污染,可以看见阳光变得太亮或是太暗,可以看见臭氧层破裂,可以看见很多的现象,可以看见这四匹马在地上奔驰,可以看见干净水源大大的短缺,这种种现象不再像科幻小说中的场景,都是真实存在的,情景越来越逼真了。所以灵意解释法说,这些灾祸在各世代都可能发生,这样讲倒有几分真实,但我相信未来式的解释才对,好了,我们就谈到这里。


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