严以勒—作者文章
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面对校园霸凌之殇， 我们该怎么办？
解决校园霸凌问题，预防也好矫正也罢，学校固然负有不可推脱的责任，但是归根结底、追踪溯源还是回到家庭和父母身上。 -
关于巴以冲突，基督徒请慎重这样引用旧约经文
这几天巴以冲突再起，其激烈程度和血腥情况也是前所未有，因此再次吸引了全世界关注的目光。 -
在“追星”的背后——一场演唱会狂欢看尽现代人的“偶像崇拜”心态
在现代文化的处境下，偶像是什么？ 我们需要重新定义。现代人膜拜的偶像不仅仅是庙宇里那些金银石雕刻的神像，更多的是那些具有魔力的无形的偶像。 -
马丁·路德的“两个国度”理论和政教分离思想的萌芽
对于今天的教会来说，重温马丁·路德的神学思想，可以再次提醒我们要不断思考教会的身份和定位，不是以“改造世界”为己任，而是正确传扬福音，装备上帝永活的圣道，在人心的战场里参与属灵的争战，彰显永恒国度的荣耀。 -
历史思考| 基督教国教体制实质是“君士坦丁混合神国” 体系
在非国教化、去国教化的时代背景下，教会需要重新定位自己的身份，基督徒需要重新思考如何过信仰生活。 -
有一种网暴罪恶叫“网课爆破”——对“网课爆破”现象的一点属灵分析
不论是为挣钱，还是只为图个乐子，包括“网课爆破”在内的网暴这一丑恶现象再次揭开了互联网世界里最阴暗的角落，在那里有黑暗权势的运作。 -
思考| 从旧约到新约看犹太节期：兼谈基督徒还需要过旧约节期吗？
虽然今天的基督徒不必再过这些旧约节期，但对这些节期的精义可以汲取，作为我们生命灵程的指引。 -
从社会思想史看基督教的影响（3）：从保罗的伦理教导看初代基督教社会思想的保守性和革命性
早期基督教社会思想里的保守性和革命性是交织在一起的，并肩存在且不分轩轾。我们可以这么说，其保守性里却蕴含有革命性的种子，并对社会秩序产生一种深刻的转化影响。 -
从基督教发展史看国教体制的终结——从英国女王担当“基督教的保护者”说起
“基督教王国”这种国教模式其实并不符合新约和耶稣的教导，只能说是某种特定历史时期的特殊产物，当然也有其历史价值，我们也不能全盘否定。 -
擦亮眼睛，警惕在网上假借信仰之名索要奉献等类信息! ——由水滴筹“翻车”想到的
我们不要做糊涂、愚昧的基督徒，有爱心是好事，但同时也要有见识。糊里糊涂献爱心，被骗子割韭菜，被骗取的钱财最终被用来作恶看，这并不是什么有见证的事，也不讨上帝喜悦。
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