神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16)

从约伯的三个朋友 来看自己的“不义”

自由撰稿人 沈付现 来源:基督时报2018年05月07日 18:55

约伯的三个朋友,提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落到自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。”(伯1:11-13)

我们所信的神是最有智慧的神,因此,我们作他子民的应当比世人更有智慧。以约伯的三个朋友为鉴诫,像新约智慧书《雅各书》所说的,以后真要“快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。”(雅1:19)

“和众人一同明白基督的爱是何等长阔高深”(弗3:18),有一个在对约伯三个安慰者的认识上较客观公允的人教训了我,在证道中,他说,其实约伯的三个朋友还是比较不错的,毕竟,他们还同约伯同坐了七天七夜。并由此得出结论:有时我们什么也不说,陪着伤心的人一起坐一坐,也是一种智慧,是对伤心的人一种安慰。对此,我直喊“阿们”。如果把我放在故事当中,我可能坐不了七天七夜,我定罪于人、好为人师的天性,可能会立刻、马上、第一时间便开始对约伯说道说道。人自认为有“道”,便会“说”,世上真有几人能够做到“快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒呢”(雅1:19)?《士师记》结尾总结一段黑暗的历史时说:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士21:25)

旧约智慧书《约伯记》是剧情非常简单的书,读完第一章,读者便会明白耶和华神和魔鬼之间发生的事情,只有当事人约伯不明白,约伯的三个安慰者也不明白。

约伯不明白,所以他很痛苦,甚至咒诅自己的生日,为自己求死,但当最后耶和华神不再向他隐藏,回答了约伯,他便释然了;约伯的三个安慰者也不明白,所以,他们坐不住了,“用无知的言语使我的旨意暗味不明”(伯38:2),他们定罪于约伯。

人都有定罪于他人的天性,好为人师,我更是。如上所说,如果把我放在故事当中,我可能坐不了七天七夜,我定罪于人、好为人师的天性,可能会立刻、马上、第一时间便开始对约伯说道说道。但我是读者,我从头到尾明白约伯是无辜的,我不会定罪于约伯,但我却大大定罪过约伯的三个安慰者。约伯的三个安慰者,曾经怎样定罪于约伯,我也曾经怎样定罪于约伯的三个安慰者。约伯的三个安慰者本是来安慰约伯的,不成想,他们变了样的安慰却成了约伯的另一个痛苦的来源,而我呢,也曾亏欠于约伯的三个安慰者,因为,我曾对这三个人带有极大极大的偏见。这就是人!人毕竟是人!远志明牧师曾论及人的“三有”,即使人什么都没有,也有这“三有”:有罪、有限、有死。

作为一个“有罪”、“有死”的人,我“有限”的认识,决定了我曾经对约伯的三个安慰者在认识方面的“有限”,觉得他们怎么会这样对待约伯呢?若我处于他们的光景当中,定然不和他们一样,这其实恰恰就证明我和他们实在是一样,甚至远远不如他们。

不由地想到了使徒彼得“三次不认主”的事情,多少时候,我也认定他失败的最厉害了,大大地定罪于他,直到有一天——

有一天,当我藉助于视频,听远志明牧师讲道,他说,其实彼得还是不错的,因为相对于其他使徒来说,他们都跑了,而彼得却进了大祭司的院子里。《约翰福音》记载约翰也在场,但远牧师说其它三卷福音书都没有记载,只有他自己写的福音书作了记载;当然约翰不可能说谎,那就只能说明他在场也是躲在旮旯里。对此,我真在心里喊“阿们”。

挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。”(创6:9)寇绍恩牧师有一次在解这经时说,所谓完全与否,要和当时的世代相比,在当时的世代做得最好,就是完全人。《创世记》38章记载,他玛行了淫乱,但犹大却承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”(创38:26)和我们定罪于人、好为人师的天性相比,和我自己相比,约伯的三个安慰者诚然还是有义的。我是一名语文教师,曾教了十多年的语文(现在年龄偏大,改教小学科),改过的学生的作文有很多很多。实话实说,因为要改的学生作文太多,多少时候,只是自己扫上几眼,便想当然地写起了批语,现在想想,那里面实在有很多不妥不当之处。求神饶恕。改学生作文是这样,定罪于看不上眼的成人文章也是这样,有时匆匆看一看,看到不顺眼之处,便会轻率地写上几句定罪的话,其实,人家辛辛苦苦写出的文章,我却连看上一遍的功夫都没做到,就这样定罪于人。难怪远牧师说,人都是吃了分别善恶树的果子,眼睛雪亮雪亮,成为一个个“神”,专门分别人的善恶。

使徒彼得三次不认主诚然是事实,但和其他逃跑的使徒相比,他算为有义了。

挪亚也有不足之处,但和同世代的人相比,他做得最好,他是个义人。

他玛犯了淫乱罪,但和犹大相比,她倒算为义了。

约伯的三个安慰者给了约伯伤害,这是事实,但和我这个好说道说道的人相比,他们也诚然是有义了。

彼得的确三次不认主,但主已经为他祈求,他悔改再爱主,为主所用;约伯的三个安慰者的确无知,但蒙约伯为他们祈祷,耶和华神就不再按他们的愚妄办他们。

你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(约8:7)在《约翰福音》第8章,有罪的众人想定罪于人,无罪的主却不定罪于人。结果,众人被良心所责备,从老到少一个一个都出去了。

如上所说,我曾是大大定罪于约伯的三个安慰者,只是,时候到了,如今就是了,我承认自己有罪、有限、有死,我从约伯的三个安慰者身上,更多地看到了自己的不义,需要悔改在神的面前,蒙神饶恕,蒙神拯救。

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