神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16)

90后牧者分享:如何牧养千禧一代?

特约撰稿人 小斌 来源:基督时报2018年01月10日 09:46
配图来源:unsplash.com
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在智能时代的今天,历史已经不是循环往复了。很多新生事物的出现,正在改变人们的生活方式。教会以前的牧养方式,实话说已经无法满足今天时代的需求。

常有牧者说,不要试图去迎合这个世界,要用永恒不变的真理去应对这个世界。话虽不错,但也不全对。教会迎合这个世界,基本上已经证明了全面的失败,被社会远远的甩在了后面。有些话说出来可能会得罪很多人,引用一段赵紫宸教授评价宣教策略的话:“宣教会原有的策略是要用教育医药服务文字机构作为传教的工具,没有想到工具是造成了,用工具的教会倒被削弱了。头等人才都用在发展传教工具的事功上去,剩下来可以做教会领袖的,往往只是些次等的人才。我们不能说,这种策略完全不好,只可惜是偏差了。”这个局面,今天依然如故,虽然众多牧者大声疾呼,要将最好的献给神,然而事与愿违。

那么是不是意味着,教会可以对这个世界不闻不问,只讲圣经呢?这样做的教会无异于慢性自杀,必然逐渐凋零。圣经真理,如果与现世无关,那么这本天书也就毫无意义了。教会的退守,已经造成太多的基督徒与这个世界格格不入。

所以探讨90后基督徒的牧养工作确实极具现实意义,这一代基督徒确实是教会突破的希望。笔者以自身所在团契为例,结合接触的其他团契,浅谈个人观点,与君共勉。

首先,团契应该有自己的异象或目标

确定团契存在的价值,到底要做什么,为什么做,这是一个团契或者教会首先要做的。否则无非就是和传统教会一样,多了一次聚会。

笔者所熟知的A团契,创立之初,异象有三个:一、扎根建造,二、广传福音,三、服务教会。这听上去很棒,然而操作过程中往往失去中心,换言之,什么都想做,什么都做不好。对于团契而言,受时间限制,能专心致志做好一件事就很好了。所以团契应该有异象,一个就够,然后死心塌地,日积月累,必然会有收效。

以现在的环境而言,90后团契广传福音是不现实、也不合适的。服务教会这一点,由于人员的流动性,反而常常造成教会事工的麻烦,最多能做的就是配合教会的安排,量力而为。留待毕业以后,有意者,再说。这样分析下来,那三个异象,剩下唯一能做的就是帮助弟兄姐妹扎根建造了。

其次是团契的聚会模式

很可惜,今天并没有一个可以被拿来模仿学习的万能有效的聚会模式。所有的团契几乎都在自己的摸索当中。简单来说,有以下几种:

传统聚会型:和传统教会一样,唱诗、讲道、祷告
活动型:每次聚会,各种活动
授课型:每次邀请老师来上课
自由组织型:学生自己组织
综合性:兼容每种类型

B团契是笔者最早接触的一个团契,团契负责弟兄告诉笔者,最开始他们是自由组织型的聚会模式。团契刚刚建立时,缺乏各种资源,没有全职工人,都是学生自发组织,自己牧养自己,彼此服侍,彼此建造。

由于最初人少,这样的信仰互助共同体,维系起来还不难。但是随着人数逐渐增多,团契开始需要一些组织架构,来协调管理,于是,团契慢慢地形成了固定的侍奉团队。为了将团契带好、壮大,吸引更多的年轻基督徒,团契也是煞费苦心。B团契试图通过丰富的活动来吸引大家,比如音乐赞美会、游戏、郊游、聚餐等等。于是团契又逐渐、乃至彻底变成了活动型团契,以活动驱动聚会。
久而久之,侍奉人员心力交瘁,每次聚会都要想新花样,实在太累了。B团契卡是觉得每次只是自己搞一些活动、聚会,显然无法满足弟兄姐妹灵性的需要,团契还是应该要以圣经为主。所以就又额外增加了一次培训式的聚会,开始,只讲授系统神学,邀请一些附近的传道人,成员多是小组长和侍奉人员。最开始的时候,讲员都挺厉害的,讲得也很精彩,久而久之,大家都更愿意参加这样的聚会。逐渐团契就变成了授课型的聚会了。
随着时间的推移,讲员的更替,授课质量的下降,这样的聚会也变得枯燥无味。有传道人建议,团契应该往教会方向发展,不能永远只是团契。所以团契又变成了传统聚会型,唱诗,讲道,祷告。但是,他们团契是属于教会的,没有独立的主日聚会,这样,不过是多了一次聚会。学生的参与度很低,在团契没有了存在感。几年下来,学生似乎没有太大的改变。最后到现在,团契变成了综合型。

总结来看,团契的聚会模式,很难固定,有很多的影响因素。例如,负责人的精力、能力和性格,小组长和侍奉人员的精力、能力,弟兄姐妹的才能,讲员的水平,人数的多寡,这些都将直接影响团契的规划。团契必然需要随时应对调整,假如默守陈规,团契必然失去活力,陷入苦苦维持的境地。所以,综合型可能是目前的最优选择了。

最后,团契的态度

是保守还是开放?这说起来很容易,但做起来实非易事。中国教会喜欢讲合一,意思都是一样,就是别人来合自己的一。这是伪合一,不是真正的合一,也做不到真正的合一。如果中国教会有可能合一,那么希望就从90后一代开始。90后根本不关心家庭三自、教派宗派之分,对错与否不取决于扣帽子,而是在于讲道理。这样的情况下,团契的态度则至关重要。

笔者认识的C团契是很开放的团契,三自、家庭信徒都有,真耶稣教会、安息日会,聚会处宗派丰富;改革宗、灵恩派,和谐相处。很多人说C团契没立场,不好。去协调这样的开放的团契其实是不容易的,开放,意味着自由,传统的那一套宗教用语就都不适用了,因为那些说辞对基督徒多少是有点威逼利诱的味道。如果没有开放的态度,过于保守,团契自成一个封闭的系统,是很难走下去的,缺少包容是90后所不能忍的。

说了这么多,对于90后的基督徒,作为牧者最先要考虑的是要团契成员成为什么样的基督徒。不知道其他人的想法如何,这里只表达一下笔者个人的愚见,就是盼望团契的每一个弟兄姐妹成为一个可以与社会对话的基督徒,成为基督在世上的代言人。可以融入社会,可以和非基督徒正常对话,可以有美好的生活。

一个团契能做的很有限,所以这就是我们团契的立场,希望每一个基督徒不仅有属天的盼望,也有属地的见证。所以我们的讲台信息有传统的解经讲道,也有社会学者的通识普及,更有专业的职场规划与就业指导。可能会有人说,这样也太属世了,然而在这样的教导模式下,即便牧者不曾引导,我们团契也有多位弟兄姐妹去读神学全职侍奉,毕业后参与教会侍奉的人员也非常多。上帝要用谁,从来不需要我们瞎操心。我们尽人的本分就好了。

这些是笔者的一些简单的看见,团契要有为之奋斗的异象,有好的聚会模式以适应不断更替的会众,有开放的态度,如果牧者过于保守,可能要考虑是否合适带领团契。

除了以上所述的几个方面,牧养团契,归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。若没有信仰自由,只有宗教禁锢,那么,讲台信息就成为枷锁;有了自由,讲台信息没有营养或者索然无味,则又必然荒凉。90后可不好糊弄了,讲得好不好,他们会听出来,还会直接表达出来。笔者总结了多位弟兄姐妹的意见发现,他们需要的是百科全书式的老师(传道人),可以直面他们提出的每一个问题,不懂装懂的闪,答非所问的闪,言之无物的闪,这或许是今天牧养90后最大的挑战了。其他问题都是技术问题,解决起来反而相对容易。那么就看各位牧者,敢不敢面对、敢不敢接招了。

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