神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16)

基层教会同工思考:中国教会的8大危机,你是否也深陷其中

作者: 姚颂恕 来源:基督时报2017年10月14日 06:14
图片来源:泼辣有图
图片来源:泼辣有图

在这个瞬息万变的时代,有许多的机会,也有诸多的危机,教会同样不可一成不变,而是要常常省察己身,谋求进步。六安以琳教会同工刘海撰文指出,当今教会存在8中危机,教会只有认识自己的危机才能从危机中找到生存的转机,若身处危机而不自知,则是一件非常危险的事。

刘海文章中提到“身处危机中的中国教会”,期许教会若无文章中所提危机,则当感恩,否则,当祈求神改变和转化这些危机。

1、期待牧者“全能”化

作者刘海指出,专职传道是中国教会目前普遍缺乏的,因此牧者多身兼多项服事,甚至会搞不清自己的职责所在;同时教会信徒也希望自己的牧者“全能全才”。“从神学教导到教牧辅导,从代祷者到监护人,从探望信徒到带领诗班敬拜,从服事主日学到服事敬老院……似乎要求牧者样样都会!”

这导致牧者们杂学而不精,专长贫乏,精力分散,从而导致侍奉效率低下。

作者反驳这种现状指出,现代社会要求分工细化,并且初代教会彼得也曾拣选了七个执事专管饭食,使徒们则专职以祈祷传道为念(参徒6:4)。此外,耶稣也是如此,他果断地拒绝帮助一个听众分家业,并定下牧者与断事之官的区别(参路12:14)。这说明,今日的传道人和牧者们也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。

教会面对这样的危机应该如何做?作者写到:“对于教会来说,安排事工应当知人善用、分工明确、职责清楚,并且在给予职就要授予权,这才是‘各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家’(彼前4:10)。”

2、牧者薪水“信心”化

作者在文章中提到了这个被讨论了十多年的老问题:由于受传统观念的影响,很多教会都认为牧者们是“越穷越属灵”,所以面对生活就应当过“信心”的生活,若因生机外出务工,就会被扣上贪爱世界不爱神的罪帽。

刘海反思这种现象的成因,认为原因有二。

第一,跟西方传教士有关。中国处于经济落后的时代,当时传教士传播福音,同时在物质上给予会众帮助。因此,信徒形成了到教会就是“得”的观念,很难认同给传道人奉献或是薪水,就算是支付薪水了,那也是最底层的生活费。

第二,与老一代牧者的观念有关。这些仍在负责教会或虽然退休但仍对教会有很大影响力的老牧者,他们一生爱主,走过了艰苦的日子,他们认为后面的人也应当如此:“想当初我们都挺过来了,你们如果连这点苦或是穷都受不了,怎么还能配受是神的仆人呢。”甚至有人还认为穷一点没关系,因为耶稣会更爱穷人。

如今,即使这种情况已有所改善,但植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。并且,与社会一样,今日传道人的待遇也存在严重的城乡差别和地区分化。

这种危机带来的结果是严峻的,作者指出,一些乡村边缘地区的传道人,他们的生活十分清贫。有的从神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的教会更加羊群流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。

因此,作者认为,传道人的生活待遇问题是影响当今教会健康发展、牧者安心牧养、教会后继有人的重大问题,不得不引起各方关注。

对此,作者刘海指出,随着时代变革,教会的管理和走向也需要适当的调整和变化。

3、工人侍奉“职业”化

顺着上面提到的牧者薪水问题,作者反观侍奉者本身,提问:今天教会里所谓的工人,真的是在做主的工吗?还是把教会的侍奉当做是安身立命、养家糊口的工作呢?

作者解释该危机说,随着侍奉时间的长久,教会所面对的一些危机磨平了传道人往日的热心,于是对教会、对信徒的情感变得麻木和冷漠,甚至使寻找迷羊、看望弱肢的探访事工凋零。把侍奉变成一中职业习惯,或者成为自我实现的一种方式。而这些都是不健康的发展苗头。对此,作者强调,侍奉神跟在社会上打工绝对是不一样的,愿神家的工人们能尽心尽责的去做神家的工作,不要为自己利益的缘故去拦阻神的工作,也不要因符合自己的利益时大力推广某一样事工。归正动机,摆正心态去服事神是一件非常重要的事。

况且,教会的发展前景越来越乐观,是因为神一直在推动着教会的发展,我们所服事的教会,往往不是我们在带领着群羊往前走,而是神借着信徒在推着我们前进。由此可见教会的发展是在神的推动下进步的。

4、教会管理“公司”化

由于教会的进步和增长,很多牧者不得不制定一些教会的管理章程出来,以备可以规范教会的服事和运作,避免混乱的状况发生。如此好事却也因为做得过火而导致另一种危机——牧者把教会“公司化管理”,甚至管理章程和工人制度远远大过了耶稣的“爱”。

刘海藉圣经中耶稣赦免行淫被抓女人的故事指出,妇人按当时的法律制度是要被打死的,但耶稣还是给予了悔改的机会。由此可见,教会需要规章制度,但是所有的规章制度不是要败坏人的,而是为要建立人的!神的教会和人的公司毕竟是不一样的,所以不能把对管理公司的手段全盘照搬来管理神的教会。

5、灵修生活“网络”化

作者指出,在网络时代产生的一个教会现象是,很多教会牧者和基督教媒体把“福音”转移到了互联网,初衷是为了方便基督徒可以便捷的获取福音的各类信息。

然而过犹不及,很多信徒开始依赖互联网的聚会、听道、不加分辨的群览解经书,最终导致信徒不愿意走进教会。作者分析原因有:1、教会传道人讲的没有网络“名牧”讲的好;2、去教会麻烦,没有网络教会方便快捷;3、去教会得不到自己想要的,但网络上什么都有,感觉可以使自己“痛饮甘露”。4、许多工人预备讲道信息讲章,不是自己从圣经中“挖井”,而是从网络上浏览、查找。5、灵修生活不在单纯的来到神的面前,而是电脑、手机逐渐代替了与神灵修灵交的生活。

作者不认为这种危机是因为网络,也不是因为网络教会,而是因为人的错误观念。因为网络时代的便捷本可以使我们可以更好地服事教会,而不是把我们从实体教会、所处本地教会抽离开来。

对此,作者反思指出,信徒们、牧者们不要作糊涂人,要看明神的旨意如何。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。(来10:25)你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。(雅4:8)

6、教会发展“独立”化

作者指出,教会发展而独立表明教会的强盛和健全,但有些教会的“独立”却是出于纷争不合一。

作者对此警告,唯我独尊的侍奉观会被边缘化,神和人都不会喜悦这种方式,一间单打独斗的教会是走不远的,也是壮不大的,更是无法做强的。

令人感慨的是,耶稣曾为教会的合一用了很长的篇幅祷告,因为耶稣知道不合一会给教会带来何等大的伤害;同时虽然很多人都知道这段合一祷告的经文,但人往往还是会一意孤行,我行我素。

此外,作者还针对宣教和探访提出另外两个危机:使命宣教“井口”化探访服事“富足”化。从神而来的宣教使命,但是却有很多的教会不愿意去遵行,甚至不愿意付代价去宣教,更有很多教会处于“井口”化的宣教,只顾自己的一亩三分地,如此如何将福音传到地极呢?相反,面对富足的羊,教会牧者却展现出不一样的热情,有钱人走进教会也同样更多得尊重。

作者刘海在文章中说:“我想应该是每一个人跟随耶稣的人,如果你不传,还不让别人传,那我们要问你的是,你是在跟随耶稣吗?请众教会的牧者们一起来思考,也一起来改变,让我们重拾爱主之心,重燃宣教之火。”并不不可将“富足”的信徒高台过于“贫穷”的信徒,而应该平等看待,因为在神的眼中他们生命的价值是一样的。

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