神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16)

以色列民从十二支派到国度呈现所面临的挑战思考今日教会的危机

自由撰稿人 自由撰稿人 作者: 李晓睿 来源:基督时报2016年09月07日 09:17

一、从大族到大国

1、成为大族(创28:3 创28:14 创46:3)

以撒打发雅各往巴旦亚兰地去时,为他祝福说:“
愿全能的神赐福给你,使你生养众多成为多族”(创28:3)。耶和华神亲口应许雅各说:“你的后裔必像地上的尘沙那样多”(创28:14);“你下埃及去,不要害怕,因为我必使你在那里成为大族”(创46:3)。

这些祝福和应许的话,是必定要兑现的。雅各按照神的指示,带着神的应许,率领一家老幼去了埃及。神要使他在埃及生养众多,成为大族。

经文说:“那与雅各同到埃及的,除了他的儿妇以外,凡从他所生的,共有六十六人,还有约瑟在埃及所生的两个儿子,雅各家来到埃及的共有七十人”(创46:26-27)。这里所说的“雅各家”,就是“家族”的意思,是指整个大家族所说的。

当雅各带着他的十二个儿子,去埃及“移民宣教”的时候,天上的神已经看到四百三十年后,出埃及的数百万子民。“以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及出来了”(出12:37-41)。这里提到出埃及的以色列人,不算妇人孩子“步行的男人约有六十万”。这是个估计数字。前面我们查考过去埃及的人数,包括大人、孩子、女儿、孙女在内,共有七十人。四百三十年后,能步行的男人就有六十万。耶和华神应许雅各,“使他成为大族”的话,很准确的应验了。

亚伯拉罕、以撒、雅各的时代,由于人丁有限,神用“家”就可以称呼,规范他们。去埃及的七十人,神还视他们为“雅各家”。如今,他们已经成了大族,该如何规范管理他们呢?根据以色列民从出埃及到进迦南的过程,无论是神对以色列民的立约、旷野的侍奉、数点民数、按方位宿营、还是行军、争战、划分地业都是以十二支派为单位。

 2、成为大国 (创12:1-2 创17:1-6 创18:17-18)。

“耶和华对亚伯兰说:你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福”(创12:1-2)。

“亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说……我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出”(创17:1-6)。

“耶和华神说:我所做的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福”( 创18:17-18)。

我们相信神有他自己的计划,并且这计划在创世前就拟定好了。他创造天地万物和人类世界;救赎人类;拣选亚伯拉罕家族……凡神所做的,都是为要落实他的计划。有关国度的信息,就是神最重要的计划之一。既是国度计划,就不是指亚伯拉罕一人、一家、或一族所说的。但神既然应许了亚伯拉罕,这个国度就与亚伯拉罕本人、本家、本族有密切关系。亚伯拉罕一人蒙呼召,影响到他的家,他的家一直发展到大族(这大族包括十二支派)。神早已命定要在地上建立他的国:这国的疆域早已划定;都城早已选好;君王早已指定。

二、三大危机

论到从支派到国度,我们要留意三大危机:矿野倒毙的危险;士师时代混乱的局面;扫罗王带出的假象。

1、矿野倒毙的危险(民14:11-12;20-24)

“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见”(民14:22-23)。神说以色列人有十次“不听从我的话”并未夸大。(1)过红海的时候不信靠他(出14:11-12);(2)在玛拉因水苦发怨言(出15:24);(3)在汛的旷野发怨言说没有吃的(出16:3);(4)不听吩咐把吗哪留到早晨(出16:20);(5)安息日仍出去收取吗哪(出16:27-29);(6)在利非订争闹说没有水喝(出17:2-3);(7)敬拜金牛犊(出32:7-10);(8)在他备拉发怨言(民11:1-2);(9)哭闹着要吃肉(民11:4);(10)听信恶言,哭号着要回埃及(民14:1-4)。

“瘟疫之后,(民25:1-9)耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说:‘你们要将以色列全会众,按他们的宗族,凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的,计算总数’”。(民26:1-2)“以色列人中被数的,共有六十万零一千七百三十名”(民26:51)。“这些就是被摩西和祭祀以利亚撒所数的,他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人,因为耶和华论到他们说:‘他们必要死在旷野’,所以,除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外,连一个也没有存留”(民26:63-65)。

这是新一代的全新人口普查。自第一次数点以色列百姓的数目以后(民1:1-2 ;33),已经过了三十八年之久。现在神吩咐摩西和以利亚撒要重新数点新的一代。凡初次被数时年满二十岁以上的男子,除了迦勒、约书亚、与摩西以外,其他人都已死去。整个民族由一个地方到另一个地方,上一代的成年人全都死去,仍能保持他们原有的属灵方向,这就是神迹。

四百三十年后出埃及的以色列人,就不再是那十二个儿子了,乃是那十二个儿子的后代。他们已经各自形成了大族,并被称为十二支派。面对十二支派的人,神的要求与承诺是:“你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”(出19:5-6)。不知道以色列人有没有听进去神的话,至少神单方面向他们通报了关于“国度”的计划。

以色列支派在旷野安营时,巴兰曾指着他们说:“这是独居的民,不列在万民中”(出23:9);“耶和华他的神和他同在,有欢呼王的声音在他们中间”(民23:21)“雅各啊!你的帐棚何等华美。以色列啊!你的帐幕何其华丽。如接连的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。水要从他的桶里流出,种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲,他的国必要振兴”(民24:5-7);“有星要出于雅各,有杖要兴于以色列……有一位出于雅各的,必掌大权,他要出灭城中的余民”(民24:17-19)。这些预言都是巴兰对着以色列十二支派的帐棚和营盘所发的。这实在要突出一个信息,就是以色列支派聚集的时候,很容易呈现神的国度与王权。巴兰所指的“那个国”、和“那个王”,始终蕴藏在以色列十二支派之中。可惜的是,预言那国、那王的先知,和那一代中绝大多数的以色列人,都与“那王所统治的那国”无份了!

以色列十二支派中的倒毙者,他们若知道、又坚信,他们就是神国的民,正走向那国土,并预备迎接那荣耀的国王,他们绝不会成为倒毙者。但“他们没有信心与所听见的道调和”(来4:2; 林前10:5)。

就人数上讲,十二支派距离国度是很近的;就时间上讲,从进迦南到大卫之国有四百年之久;就应许上讲,人人与神的国都是有份的;就经历上讲,相信的人随时随地都在神的国里!历史事实让我们看见,以色列人在旷野时期,伤亡是最大的!十二支派那么多倒毙的人,究其原因都与违背“云柱、律法、神所设立的人”此三点原则有关。

2、士师混乱的局面

以色列十二支派,分别定居在迦南地的十二个区域里。神为他们兴起士师,引导并治理他们。由于他们不专心寻求列祖的神,也不遵守神藉摩西吩咐他们的律法,他们就被列邦诸国的风俗所同化。在士师治理时期,就有人想要求士师作王管理他们,却被士师拒绝了(士8:22-23)。但这位士师的小儿子(亚比米勒)要自立为王,结果他和立他作王的人,都扑到灭亡了(士9:1-6; 22-23; 50-57)。后来到了士师(先知)撒母耳的时候,百姓旧话重提,又要立王治理他们。撒母耳极不喜悦这事,只是神对他说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,事奉别神,现在他们向你所行,是照他们素来所行的”(撒上8:7-8)。这里表明的非常清楚,以色列自从出埃及以来,就对神不忠诚,不要神作他们的王。其实神一直以来就命定作以色列人的王,要以色列人作他的国民。只是以色列人,“常常离弃神”。如今求撒母耳为他们立王,就是他们的本性及惯性所致。士师时代是非常混乱的时代,他们不听神的话,非要立王治理他们,结果他们的国家不但陷入君王的罪里,还被毁灭在列国君王的手里。

属灵的领袖乃是神所膏抹的,但我们应该明白,不管属灵的领袖是谁,真正的领导者乃是神。不管他们有怎样的属灵智慧,却无法跟神相比。

3、扫罗王带出的假象。

以色列人要求立王(撒上8:4-7)。
没有听从神的话,擅自献祭(撒上13:8-14)。
与亚玛力人争战中违背神的命令(撒上15:1-9)。
耶和华厌弃扫罗作王(撒上15:10-23)
扫罗不是真心悔改(撒上15:24-31)。
扫罗被恶魔附身(撒上16:14-23)。
扫罗嫉妒大卫(撒上18:6-11)。
扫罗想杀大卫(撒上18:8-10)。
扫罗两次追杀大卫(撒上24:1-6; 26:1-12)。

扫罗王的假悔改,极大地蒙蔽和欺骗了以色列百姓。

大卫的儿子晚年娶外邦女子为妻(王上11:1-13),导致以色列国一分为二。以色列北国的王耶罗波安,设立两个金牛犊让百姓来敬拜,结果毁掉了整个北国。主前722年,被亚述帝国所掳掠。南国犹大虽有几位敬畏神话的君王,又比北国延长了136年,最终还是被巴比伦帝国毁灭了。当迦南地上不再有敬拜献祭,人民四散天下之时,亚伯拉罕、以撒、雅各,该是怎样的心情呢?他们祖孙三代人在迦南地寄居之时,都有得地业的信心与证据。如今他们的后代在迦南地寄居,却失去了承受地土的信心和应许。他们拥有弥赛亚的异象,他们的后代却效法地上的列王。他们曾被指引到过摩利亚地(耶路撒冷),他们的后代却使这城成了荒场。他们人丁稀少,甚至是独自一人,但拥有后裔、地土、君王的应许;他们的后代人数众多,拥有地土、立有君王,却没有神的同在。他们在意的是神的国,后代追求的却是人的国。他们因信心产业丰厚,后代产业虽多却无信心。

从一个人到一个家,虽有考验却不复杂;从一个家到一个大族(十二之派),虽经磨难却有救赎;唯独从大族到大国,出现了诸多人为的错误和重大的伤亡。

 从成熟的地方教会,到基督再来的国度,会出现与此相似的挑战。

 经上说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪”(可16:15―16);“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(徒1:8)

 自从五旬节圣灵浇灌马可的楼房,初期教会呈现,直到耶路撒冷教会复兴。以此为平台,不断拓展福音事工,教会一个又一个被建立起来,如撒玛利亚教会、加利利教会、犹太教会(徒8:4―25 ;9:31)。以及后来的安提阿教会(徒11:19―30)。还有路司得教会、以哥念教会,彼西底的安提阿教会(徒14:19―23)。叙利亚基利家众教会(徒15:40―41)。以弗所教会(徒20:17)。又有欧洲的腓立比教会、帖撒罗尼迦教会、哥林多教会。福音传到那里,那里就建立本地化的教会,直到地极。教会是基督的身体,连于元首基督,众教会在真道上的合一,就是国度的呈现,耶稣基督就是天国的君王。

我们必须明白,从十二支派形成,到大卫受膏作王,这个阶段是最具挑战性的!也就是说,从圣灵主导的地方教会形成到基督再来,这中间属于非常时期!也许是因为成功在即,人们思想容易麻痹。更主要是仇敌日子不多,它的活动犹为猖獗。以色列人自从竖起之派的旗帜,倒毙的事就尾随而至,今日的地方教会一旦成名,伤亡事件将会接连不断。

十二支派定居迦南后,曾陷入黑暗与混乱,拥有会产的教会,其被动与困扰不亚于士师时代。以色列人被世界同化,模仿立王,以色列民所拥戴的王扫罗,引他们陷入迷惑和艰难。

从成熟的地方教会向国度发展的过程中,凡注重权力和金钱的教会领袖,将会给整个国度的形成带来更大危机。 


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