2024年03月29日
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【特稿】请勿将家庭教会与邪教混为一谈(上)

作者: 王璐德 | 来源:基督时报 | 2014年07月11日 16:21 |
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三赎基督使湖北夫妇走上自杀路,“全能神”光天化日犯下命案悲剧…今年上半年的这些真实案例让国人感受到邪教的凶残本质;之后,国家公布14个邪教组织,并表示要严厉打击带来社会危害的邪教。

曾有一位基督徒独立学者表示,这一举措对中国基督教未来健康发展的意义非常重大,因为对帮助净化基督教面对的混乱宗教环境大有裨益。不少深受邪教侵扰的家庭教会传道人也支持这一举措,但与此同时,他们对一些社会媒体和不了解宗教的人士把家庭教会与邪教混为一谈的做法感到忧虑。

时下真实存在的混淆

2014年7月9日下午3点,笔者在百度中键入“家庭教会 邪教”进行搜索,第一个出来的不是客观介绍两者及区别的网页,而是百度知道“家庭教会是邪教吗?”的一篇帖子,帖子中网友采纳的回答第一句就是“基本算”三个字,之后是不知所云、标点符号也十分错乱的100多个字,而这还算是几个回答中最完整的一个了。

一方面,由此看出家庭教会领袖与牧者虽然清楚家庭教会与邪教的区别,但却没有在这些大众最易看到和接触的信息场所很好的进行说明,这是很值得教会反思之处。另一方面,也让人看到社会大众对于这个话题是既有兴趣想知道,却又因不甚了解而无法作答。

如果说大众草根使用的信息讨论平台对“家庭教会与邪教的区别”不甚了解,那么较为专业、好为人师的社会媒体与学者或刻意或无意把这两者混为一谈的现实则是一个更值得关注的现象。

——2014年6月3日 《环球时报》刊登一篇《打击邪教刻不容缓》文章(作者:吕德文 华中科技大学中国乡村治理研究中心副教授),谈到邪教的特点及如何打击的三点建议都把邪教与地下教会(“家庭教会“另一种称法,因家庭教会传统上聚会场所处于地下,也被称为“地下教会”)联系起来。文中如此写到“笔者所在团队在近些年的田野调研中,发现地下教会和邪教传播极为迅速,尤其是在华北和中部地区,形势极为严峻。之所以出现这种情况,既与邪教传播的特征有关,也与清理邪教的偏差有关。从邪教传播的特征来看,主要体现在以下几点:第一,地下教会和邪教组织的传播主要依靠血缘、亲缘关系进行,具有较强的稳固性…第二,地下教会和邪教组织的传播策略极为讲究…第三,地下教会和邪教组织都致力于建立严密的基层组织网络…对信仰的治理,应该疏堵结合,对邪教坚决打击,对民间宗教则有效引导;对首恶分子坚决打击,对一般信众则加强教育。应该加大农村文化建设,尤其是加强基层治理能力建设,尽最大可能压缩地下教会和邪教的生存空间。“(原文链接请按此

——2014年6月23日《环球人物》封面故事《独家披露:邪教教主罪恶真相》到山东、河北实地采访揭露了“全能神”基层的传播与危害及教主邪恶面目之后,采访中国反邪教协会会长李安平分析在日常生活中如何区别正规宗教与邪教。李安平认为有5个标准,他在第一点中如此说“受我国宪法保护的、公民可自由信仰的五大宗教——天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教均在规定宗教场所内开展活动,但邪教往往采用地下家庭教会的方式传教”。(原文链接请按此

——2014年7月5日,观察者网刊登一篇《杨华:农村地下基督教的南北差异》文章(作者:杨华华中科技大学中国乡村治理研究中心研究员),文章首段内容是:中国农村地下基督教包括家庭教会和邪教组织。家庭教会是在“三自”教会(指在政治上服从中国政府及其执政党的政治领导,不受国外教会的管理和干预的“自治、自养、自传”的中国基督教教会——观察者网注)之外、没有纳入中国政府正式管理的基督教组织,它虽然仍处“地下”,但已公开行动,且与“三自”教会有着复杂的、暧昧的关系。基督教邪教组织既有土生土长的,也有境外传入的,以前者居多。邪教组织是从家庭教会中分化出来的极端组织,它与家庭教会有着密切的联系。家庭教会是邪教组织的母体。只要家庭教会存在,邪教组织就会不断地被它制造和衍生出来,并越来越走向极端,进而带来严重的政治社会后果。“该段中,这位学者将家庭教会和邪教组织并列认为是农村地下基督教的两部分,并直接说”家庭教会是邪教组织的母体。”

之后在谈到如何治理地下基督教时,作者有一段写说:“其三,北方农村家庭教会发展迅速,由此制造了不少邪教组织,也使得后者越走越极端。南方农民无法区分基督教与邪教,为邪教组织在南方农村的发展提供了一定的条件。邪教组织在南北方的差距,表现为北方农村的邪教组织传教更加积极,更为极端。”本段认为北方邪教组织的“制造方”是家庭教会,但在后面又提“南方农民无法区分基督教和邪教”,这样的论述中也看到文章对于基督教、家庭教会和邪教三者的界定不甚清楚。

文章在探讨南北农村的信仰的特性和差别后,说到这“就可以有针对性地采取措施,治理和遏制地下基督教的传播”,他举出的措施包括在南方农村,一定要停止修建一切新教堂;要鼓励农民修建宗祠…对烧香拜佛不应禁止;在北方农村,停止修建新的基督教教堂,拆除非法宗教场所,逐渐将家庭教会纳入“三自”教会进行规范管理,接收其教产和神职人员,对不接受管理的,要坚决予以取缔等。(原文链接请按此

总结以上这些媒体和学者的观点,所持的观点大致是:把邪教产生的根源很大程序上归结为家庭教会、家庭教会和邪教在外在聚会形式、传教、组织上很相似甚至相同因此两者区别不大、打击邪教就需要打击家庭教会。

来自家庭教会的澄清

面对这些对家庭教会的认知,基督时报邀请了多位家庭教会的人士包括不同地区的领袖、牧者、神学院老师与学者及研究家庭教会的社会媒体人分享和评论。

——邪教产生的根源究竟是因为“地下”还是“教会”?

研究家庭教会10多年的南方基督徒学者L老师表示,的确存在家庭教会因神学不够等原因演变为异端邪教的现象,这是需要坦率承认的,但如果只停留于此,那么是没有看到现象背后的原因。“为什么会产生邪教呢?任何事物只要处于地下,就会容易发生变异,关键在于‘地下’,这必然会导致变异。表面看是宗教的问题,实际上是管理的问题。”

在一家著名社会媒体杂志供职的W先生近年来关注宗教话题,尤其是招远事件后专程到河南、河北等地考察“全能神“邪教对家庭关系造成的伤害,还在此过程中也接触了不同种类的邪教异端。面对邪教的产生,他的观点和L老师类似,他表示:“与其说地下教会是邪教的母体,毋宁说在宗教限制政策下,教会的隐秘化才是邪教得以传播的土壤。”

他继续补充说,“如果说地下教会是母体,那就无法解释道家和佛教背景的邪教了。”

L牧师是家庭教会一位重要的领袖,他于30多年前农村教会大复兴时信主后服事至今,对各地家庭教会有许多真实了解。他也表示,将邪教的产生与家庭教会挂钩这种做法简单而粗暴,“法轮功也是邪教啊,跟基督教的边儿也不粘。邪教是从各种宗教演变来的,不能说是从基督教演变来的。”比如日本最有代表性的邪教奥姆真理教,就是以佛教与瑜伽为主。

他尤其不能认同把三自教会和家庭教会分裂开来强调后者是邪教产生的母体这样的提法。“不能说三自就是一块净土,三自教会也有很多教会和信徒被异端邪教拉出去,三自参与异端邪教的人数不低于家庭教会。家庭教会不是异端的母体,家庭教会中像样的、成熟的团队被异端邪教迷惑的很少,即使是三自教会,如果牧养不够、灵命上不长进的话,信徒也会被迷惑最后加入邪教。”

“加入邪教的原因是一个个体信徒灵命不成熟、圣经知识不长进,因此容易受到迷惑。“作为牧者,L牧师更多从牧养角度解释为何会被异端迷惑,“这就像一个孩子小时候很容易被人拐走,因为小孩子生命小,但是长大成熟时候就不会容易被拐走了。同样,一个信徒的属灵生命也是如此。”

——聚会场所相似可以成为类同家庭教会与邪教的标准吗?

L牧师对因为家庭教会大多在地下聚会,邪教也常常秘密聚会,由此把两者混淆起来的做法尤为不满。他批评说,“说因为邪教和家庭教会都在家里面聚会,所以就都差不多,这逻辑实在不通。这就好比说:坏蛋戴眼镜,好人戴眼镜,你不能说戴眼镜的都不是好人吧?神经病也吃饭,正常人也吃饭,那难道说吃饭的人都是神经病吗?”

比起只是看聚会场所与形式等表面元素,L牧师用一句话简单揭示两者根本区别:“邪教是崇拜人,家庭教会是崇拜上帝。两者本质截然不同。”学者L老师则概括说,正统家庭教会是基督教重要的组成部分,“近2000年来基督教大公教会的传统怎样,正统家庭教会也怎样。”

所以如何区分正统的基督教和邪教异端呢?北京一家庭教会神学院W老师给出了更为详细的解释。他说:“需要记住的是,凡是正统的教会都认可两个权柄:圣经和大公教会传统。其中,大公教会传统包括比如对教会的认信、教会体制等都是从使徒和先知一直传过来的。这两者的话,基督新教是把圣经看做比教会传统更重要的,天主教是两者平行,或者一些人认为他们更看重传统。但不管怎样,正统教会都认可这两个权柄,这两者也保护教会的信仰的纯正性,不会走出纯正的范围。但和基督教相关的、由基督教衍生的任何异端邪教都或多或少的突破了这两者。比如一些解经不符合一般的解经原则,或者教会的组织形式变得很奇怪。”

——家庭教会究竟是抵御异端邪教的贡献者还是破坏者?

把家庭教会与邪教混淆其实还有一个很大的认知盲区:在抵御异端邪教上,家庭教会事实上做了许多实际有效的工作。学者L老师说:“从上个世纪90年代开始,整整10多年里,全球华人教会都关注到‘异端扰中华‘这个现象,发现有很多异端造成危害,于是写了很多如何辨别异端等小册子帮助抵御,成果是很大的。”

“特别是中国的家庭教会虽然处于很多限制条件下,仍然是尽了最大的努力,透过印刷小册子等各种方式帮助辨别异端,做了很多工作,这些只是不为社会界知道和了解。可以说,家庭教会自从她诞生之日起,就已经开始承担抵御异端邪教这个工作了。多年来,家庭教会在这个方面贡献很大,因此异端邪教对中国的影响已经缩小了很多,否则的话今天的情况会更难以想象,比如‘三班仆人’、‘全能神’以前影响力很大,现在的话他们很难影响城市和主流地区的基督教了,只能到农村和偏远山区迷惑人了。这些很多是家庭教会努力的结果。”

温州一位长期做牧会的郑弟兄分享说,因为“全能神”早在近20年前就已被教会熟知,目前对教会的影响已比最初时小的多,不过教会依然定期会在讲台宣讲分辨这些邪教异端的信息,让信徒更为清晰。信徒们也被提醒说,一旦发现有迷惑信徒的人进入教会一定要报告教会牧者甚至是报警,让这些人无机可乘。这些实际措施都使得教会信徒天然已经有了保护的屏障,可以免受异端邪教很多的迷惑与攻击。

招远命案发生后,家庭教会牧者许多也表示十分震惊并提出很多反思,尤其更为直接真切感受到纯正福音传播的迫切性。北京一城市新兴教会的R牧师说: “中国有那么多的基督徒听过纯正的福音,如果努力的传福音的话,也许这样的事情不会发生。苛刻一点说的话,归根结底是因为正统教派在传福音上和异端邪教相比,在传教上面太慢了。类似事情的发生,有我们基督徒间接的责任。”

神学院的王老师建议抵御邪教异端需要教会培养好的传道人,“这是最基本的。当这样的传道人被培养出来,并且他们去传讲正确的道时,也可以很好地帮助弟兄姐妹抵御异端邪教。”

(未完待续,敬请期待...)

续:【特稿】请勿将家庭教会与邪教混为一谈(下)


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