2014北京宋庄●信仰与艺术论坛序言： 风随主意而吹

中国当代基督教艺术的复兴，是近20多年来的独特现象，也是随福音大复兴而来的正常现象。她的独特是因为基督的独特，她的蒙福，生成，崛起，传播，对于汉语艺术神学和全球视域的基督教文化，都具有双重建构的价值和意义。

我所说的“双重建构”，意味着她既传承了中国近代基督教艺术的本土化薪火，而又在中西艺术的经验借鉴、反省、反照中，步入了时代先锋角色，这也是从本土化到处境化的鲜明转化。一批心怀使命感的艺术家，以艺术表达信仰，不畏艰辛逆流而上，创作出许多有希望、有生命尊严的作品。

必须公正地看到，基督徒艺术家本乎作盐作光、荣神益人的愿景，以被启示、被召唤的艺术语言，帮助人们去感觉世界的真实意义，随着个体灵性的不断提升，同样也在提升人们属灵的眼界。因此，近些年中国当代基督教艺‍‍术在亚洲、欧洲、美洲许多国家和地区的联展、个人展以及学术机构的研究逐渐增多，同时受到不同教会、美术馆、神学家、艺术史学者、艺评家、收藏者、主内企业家的热情关照。毫无疑问，这是福音的伟大复兴结出的果实，圣灵结出的信实的果实。

 艺术家为寻求属灵经验而积极创造合适的视觉效果，不仅深化油画、水墨、雕塑诸多传统媒介的语言，也在竭力拓展装置、影像、行为诸多新的媒介语言。他/她们并不限于借由圣经来持守福传，高举耶稣，难能可贵的是以基督精神表达主体对时代的反省、批判而活出耶稣。我们已经看到，灵性的提升是其全部所值，也是从灵性巅峰上提升中国当代艺术的全部所值。而这，正是生命与文化建造之伟大使命，其处境的艰难困苦不言而喻。如果说，艺术是属于未来的，那么，现在我要说，未来属于有生命的艺术，这种艺术没有时间，只有更新的生命和语言，因为，她本身就存在于自有、永有的基督时间之内，与神同在，同行。

2013年秋季学期，我有幸受邀在香港中文大学崇基神学院讲学，将中国当代基督教艺术纳入了20世纪汉语艺术神学及诗学的课程来研究和阐释，期间访问了道风山丛林，这座以百年事工建造的圣山，再一次赐予我启示与信心。借此盛举，请容许把这首“灵魂朝圣”的诗篇题献给本次展览和研讨——‍‍

道风

顿超幔裂 圣意西来

普度门开 景风东扇

——香港道风山书法题词

峰巅之上，高高的

白十字架，铆定

大海的漩涡：莲花

就这样开了，莲花

高高举起白十字架

万木聚集，众鸟就聚集

云水，聚集经卷的谜底

心

在寻转：迷宫跟随云水

寻转：云水

跟随羊群

寻转：羊群跟随

唯一

羊蹄踩平山路

山路依然崎岖

只有光，能更新光

下山上山，一条路

走吧，我的血是你的

画笔、歌哭、脚掌的膙子

也是你的。起风了

风

住进羊蹄。风

住进鸟翼。风

住进漩涡。风

住进脚掌的膙子

风，随主意而吹

甲午初春，清华园

岛子
（清华大学美术学院教授，博士研究生导师）

文章由“信仰与艺术论坛”提供。